《榮枯鑒》原文及譯文

1、《榮枯鑒榮枯鑒》原文及譯文原文及譯文《榮枯鑒》由五代宰相馮道寫(xiě)成，他是中國(guó)大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的創(chuàng)始人。歷仕后唐、后晉、契丹、后漢、后周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場(chǎng)“不倒翁”。好學(xué)能文，主持校定了《九經(jīng)》文字，雕版印書(shū)，世稱“五代藍(lán)本”，為我國(guó)官府正式刻印書(shū)籍之始。馮道（882～954），字可道，自號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老人；漢族，五代瀛州景城（今河北交河?xùn)|北）人。其祖上有時(shí)務(wù)農(nóng)，有時(shí)教書(shū)，地位都很低，但馮道卻從小受家庭的影響，酷愛(ài)讀書(shū)，文章也很有水

2、平。他沉穩(wěn)忠厚，不挑剔吃穿，只知讀書(shū)，書(shū)蟲(chóng)馮道在本地出了名，占據(jù)幽州的劉守光慕名將他召去做了幕僚。當(dāng)時(shí)劉守光不但想擴(kuò)充地盤(pán)，還想稱帝，馮道多次勸阻，惹得劉守光一怒之下將他打入大牢，幸好朋友相救，這才脫險(xiǎn)。也許這次事件使馮道開(kāi)始變得謹(jǐn)慎起來(lái)，也變得圓滑了許多。劉守光被李存勖俘虜殺死后，投河?xùn)|監(jiān)軍張承業(yè)作巡官，張承業(yè)很欣賞他的文章，將他保舉給了李存勖任河?xùn)|節(jié)度府掌書(shū)記。李存勖稱帝（后唐莊宗）后，先升為郎中、翰林學(xué)士，滅了后梁又授戶部侍郎。不

3、久馮道父親去世，按封建法律規(guī)定，要暫時(shí)辭官回鄉(xiāng)守孝。服孝期間，家鄉(xiāng)鬧饑荒，馮道在家鄉(xiāng)并沒(méi)有擺官架，而是親自下地勞動(dòng)，也上山砍柴，并將自己家里的財(cái)物全部拿出來(lái)周濟(jì)鄉(xiāng)親。守孝期滿后回到京城，這時(shí)的皇帝已經(jīng)是后李嗣源（后唐明宗），李嗣源對(duì)他的為人也很贊賞，認(rèn)為他當(dāng)初在家守孝時(shí)不端官架是真士大夫。因?yàn)槔钏迷吹馁p識(shí)，不久馮道便被升為宰相，他也找機(jī)會(huì)向李嗣源進(jìn)諫。李嗣源死后，由李從厚（后唐愍帝）繼位時(shí)仍然是宰相。當(dāng)李從厚出奔衛(wèi)州（今河南汲縣）時(shí)，李

4、從珂（后唐末帝）起兵奪得帝位后馮道率百官迎接，仍然被任命為宰相，后雖一度出為同州（今陜西大荔）節(jié)度使，一年后又任司空，朝議令掌祭祀時(shí)掃地的職事。不久，石敬瑭（后晉高祖）勾結(jié)契丹滅了后唐，為穩(wěn)定政局，又讓馮道當(dāng)宰相。出使去契丹順利歸來(lái)后，受到石敬瑭的進(jìn)一步重用，后晉不設(shè)樞密使后，將其職權(quán)歸入了中書(shū)省，由他任中書(shū)門(mén)下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國(guó)公，政務(wù)不管大小都問(wèn)他如何處理。石敬瑭死后，石重貴（后晉出帝）繼位，他仍為宰相，且加太尉，封燕國(guó)

5、公。后出任匡國(guó)軍（治同州）節(jié)度使，又徙鎮(zhèn)威勝（治鄧州，今河南鄧縣）。石重貴在景延廣等人的支持下和契丹開(kāi)戰(zhàn)，大戰(zhàn)了三次，最后終因杜重威投降而無(wú)兵可調(diào)，后晉滅亡，石重貴等也被迫流亡契丹。耶律德光（遼主）任命他為太傅，耶律德光北撤時(shí)也一直隨從到了常山。后晉開(kāi)運(yùn)四年（公元947年）在劉知遠(yuǎn)（后漢高祖）看準(zhǔn)時(shí)機(jī)于太原稱帝，建立了后漢政權(quán)。在位不滿一年便去世了，其子劉承佑（后漢隱帝）繼位，在后漢馮道仍然被授予太師，生活得自由又自。由于朝廷激烈的內(nèi)爭(zhēng)

6、，鄴都留守郭威和侍衛(wèi)步軍都指揮使王殷等舉兵攻入開(kāi)封，隱帝劉承佑被殺，后漢滅亡，郭威（后周太祖）在開(kāi)封稱帝，仍重用馮道出任宰相。郭威病死，由郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子柴榮（后周世宗）繼位。馮道因反對(duì)且譏諷世?君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡?君子使下層百姓喜悅，上層領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)因此懷疑他的名譽(yù)；小人喜歡取悅上層領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)下層百姓的邪惡不會(huì)懲罰。?下以直為美，上以媚為忠；直而無(wú)媚，上疑也；媚而無(wú)直，下棄也?下層百姓以正直為品德高尚，上層領(lǐng)導(dǎo)常以諂媚、

7、順應(yīng)當(dāng)做忠誠(chéng)；正直的人不懂得去阿諛?lè)畛校蠈宇I(lǐng)導(dǎo)就會(huì)懷疑其忠誠(chéng)；阿諛?lè)畛械娜藷o(wú)法保持正直的品質(zhì)，下層百姓就會(huì)拋棄他。?上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也?上層領(lǐng)導(dǎo)的懷疑是災(zāi)禍的根由，下層百姓的遺棄會(huì)毀壞名譽(yù)，榮華富貴的人都難免被稱呼為小人，就是因?yàn)橐柟虒?shí)際利益而舍去好的名譽(yù)。?富貴有常，其道乃實(shí)；福禍非命，其道乃察?富裕與尊貴的產(chǎn)生是有普遍的規(guī)律，它的方法就是以實(shí)際需要為主；災(zāi)禍與福祿并非是命中注定的，它的關(guān)鍵是否有

8、觀察和判斷的能力。?實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥；無(wú)羈無(wú)恥，榮之義也?以實(shí)際需要為主就不會(huì)受虛名所束縛，觀察判斷不以奸詐的行為作為恥辱的標(biāo)準(zhǔn)；既沒(méi)有羈絆又沒(méi)有恥辱，這是能夠榮華富貴的內(nèi)在含義。?求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非榮也?想追求名譽(yù)的人就不要去當(dāng)官，好職位不可能有好名聲；想升官的人就不要考慮名譽(yù)，道德高尚不可能會(huì)榮華富貴（矛與盾的關(guān)系）。?君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉?君子談?wù)摰氖撬枷刖辰纾∪斯舻氖撬枷?/p>