書法教學的德育力量

1、書法教學的德育力量書法，被當代著名雕塑家熊秉明先生喻為中國藝術核心之核心。當外國人第一次接觸到中國的書法作品時，心靈會產(chǎn)生玄妙的激動與驚奇。藝術的通感是無國界的，然而外國人不可能一下子明白，書法藝術對中國人傳統(tǒng)品德的構成一直產(chǎn)生著舉足輕重的影響，中華民族的精神氣質、團結力、凝聚力、創(chuàng)造力，無一不包蘊在令人心醉神迷的書法藝術之中。一、書法教學中的德育在中小學教育中扮演怎樣的角色。古代書法教學主要是以師徒傳授和家傳相結合的形式進行。東漢靈帝

2、時開始以政府的形式創(chuàng)辦了我國最早的文化藝術大學——鴻都門學（公元178年），學生經(jīng)常講一些秦代書法家李斯的故事和民間傳說給靈帝消遣。這可以說是開創(chuàng)了品評書法人物品格的先河。及至魏晉，隨著一部分人士的放蕩山林，煉丹學玄，品評書法人物的風氣大開，最甚著莫過于山陰王羲之。再往后及至今天，書品與人品都是密不可分的，多少書法大家，就是因為人書俱佳，被后人頂禮膜拜，如王羲之、顏真卿等，亦有一些字好而不能守節(jié)者被后人譏責，如蔡京、趙構、秦檜等。中國幾

3、千年的封社會使上至朝庭官員，下至民間百姓，無時無刻不對書法藝術產(chǎn)生難以割舍的情結，書法被賦予無比豐富的內(nèi)含，人們往往從一個人的品德開始去認識他的書法，因而書法，在不知不覺中便起規(guī)范、教化、養(yǎng)成中國人品格精神、民族氣節(jié)的重要作用，有不止一位當代學者說過，“中國的強大，無一不跟這方塊字有關”。新的時代，書法藝術亦悄然以現(xiàn)代藝術的面目出現(xiàn)在人們面前，書法從業(yè)者的心態(tài)、書法教學的方式和對象都具有時代的特點，我們所面對的環(huán)境已不僅是本過人民，而是

4、整個國際社會上。書法課在公立學校一直處于的狀態(tài)，而社會上的各種各樣的培訓機構卻放興未艾，出現(xiàn)如此反差的原因是什么呢？這跟社會及教育工作者歸書法德育功能的認識不足有重要的關系。德育是二十世紀的靈魂?！坝刹?，先成人，不成人，寧無材?！敝袊母母镩_發(fā)政策使我們的生活質量有了跨越時的提高，我們引進了西方先進科技和現(xiàn)代管理，吸取了西方人開發(fā)幽默式的思維，充滿激情地感受了西方現(xiàn)代文化。與此同時，我們還大量的接受了西方的快餐文化，受其消極腐化墜落的

5、玩世心態(tài)的影響，學會浮躁、投機、吸毒……一部分中國人的價值觀念發(fā)生了傾斜，中國的傳統(tǒng)美德受到西方思潮的強烈沖擊。羅蘭巴特說：“潘多拉的盒子一打開，欲望的幽靈便呼嘯而出。”無休止的攀比、極度的鋪張浪費正是西方消費主義文化象征，在這種情況下，人們往往對高檔名牌商品的消費已經(jīng)與這類商品的實用性無關，這里被消費的知識一種欲望，即進入某種社會等級的符號象征。貝爾在《資本主義文化矛盾》一文中寫到：市場成為社會及文化的交匯點后，欲求超過了生理本能，進

6、入心理層次，他因而是無限的要求，意識便提倡一種享樂型生活方式，誘導人們?nèi)M足驕淫的欲望。社會學家指出，正是人們極度的超過生理本能的欲求，導致了全球三、書法創(chuàng)作過程可讓學生養(yǎng)成多項良好的品德。書法創(chuàng)作是學生手腦并用的思維實踐過程。學生的書法創(chuàng)作當然不能算是嚴格意義上的藝術活動，然而卻是充分調(diào)動其思維情感及動手能力的一項復雜的心理過程，學生需要具備一些重要的為人處世品質才能順利的完成這一過程，在這一過程中，學生的一系列品質也在得到鞏固、完善

7、和刷新。首先是書法創(chuàng)作需要堅持不懈的耐性、忍性。漢代張芝臨池水盡黑，隋智永寫《千字文》十年不下樓，沒有持之以恒的毅力，是寫不好書法的。學生在學寫楷書時，從姿勢到握筆，從書法的結構和用筆都需要隨時提醒指正，來不得半點粗心大意；練一個中鋒用筆，往往花上一個星期的時間，反復練習橫豎筆劃，不入門道者便覺得枯燥乏味，這是練恒心、練毅力的關鍵時刻，“荊棘叢中藏妙景”，學生一旦掌握了中鋒筆法，能迅速將字貼上的字寫好時，便懂得了“枯燥”的含義，從而在心

8、里總結自己的成功法則，并將以恒心、耐力貫切到其它的事情上去。再是書法創(chuàng)作活動是學生注意力高度集中精神狀態(tài)得到放松選宣泄的過程，有利于培養(yǎng)他們專心致志的樂觀豁達的辦事態(tài)度。東漢蔡邕說；“欲書，先散懷抱，任情恣性”；唐太宗說；“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心志氣和……”；陳曾則認為：“喜即氣和而字舒，樂則而氣平而字麗”。學生在寫書法時處于這樣的心理狀態(tài)下，是培養(yǎng)他們健康生活態(tài)度良好方式。其次，書法創(chuàng)作活動是培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義方法看

9、待人間萬象，正確認識自我的極好途經(jīng)。書法創(chuàng)作存在一種奇特的現(xiàn)象，即近似懦家的“中庸”的法則，實際卻是道家的“物極必反”這一哲學。首先，現(xiàn)實生活中，“物極必反”幾乎成為被無數(shù)事例證明的真理。大至一個國家，一個企業(yè)，小至一個家庭，一個公民，太保守頑固或盲動激進，都可能招致滅頂之災。書法創(chuàng)作卻從藝術的角度對“物極必反”這一辯證明則進行了闡釋。傳為王羲之著的《筆論節(jié)制章第十》中提到:字之形式不得上寬下窄不宜傷密密則似懂非纏身復不宜傷疏疏則似溺水

10、之禽不宜傷長長則似死蛇掛樹不宜傷短短則踏死蛤蟆。姜夔《續(xù)書譜》在論用筆時便說：“用筆不欲太肥，肥則形濁；有不欲多露芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下小，不欲左高右底，不欲前多后少?！睂W生一邊寫，教師一邊用通俗的易懂的語言向他講解這些道理，他們中，如果有狂妄者，將會變持重；拘謹畏縮者，將會變得開朗大方；粗心大意者，，將會變得耐心細致，他們會通過對書法的感悟轉變?yōu)閷ψ陨砥焚|的反省，行世立身將會做到“無垂不縮，無往不收”