人文地理全部思考題及答案匯編

1、第一章緒論第一章緒論1、人文地理學(xué)的學(xué)科特性。人文地理學(xué)的學(xué)科特性。其主要特性是社會性、區(qū)域性和綜合性。社會性、區(qū)域性和綜合性。（一）社會性：與自然地理學(xué)的不同社會性：與自然地理學(xué)的不同人文地理學(xué)是一門社會性較強的地理學(xué)科，具有明顯的社會性。社會科學(xué)以人及社會現(xiàn)象為研究對象，人文現(xiàn)象的分布是社會現(xiàn)象的空間形式，是一種特殊的社會經(jīng)濟活動，研究社會現(xiàn)象的地域結(jié)構(gòu)是人文地理學(xué)的具體研究領(lǐng)域。人文地理學(xué)的社會性還突出地反映在其歷史性上。各地區(qū)人

2、文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史演變過程中形成的，因而在不斷地運動中。（二）區(qū)域性：與其他人文學(xué)科的不同區(qū)域性：與其他人文學(xué)科的不同各國各地區(qū)自然、經(jīng)濟發(fā)展水平、歷史、人口、科技與教育發(fā)展水平等條件差異很大，也正是這種差異的存在，不同區(qū)域的人文現(xiàn)象才會出現(xiàn)多樣性與差異性。因此研究人文現(xiàn)象的空間差異，必須研究區(qū)域。（三）綜合性：橫斷學(xué)科綜合性：橫斷學(xué)科綜合性的特點來源于地理事物的多樣性、整體性。2、人文地理學(xué)的研究對象和內(nèi)涵人文地理學(xué)的研究對象和

3、內(nèi)涵人文地理學(xué)研究對象具有其特定的內(nèi)核即地理學(xué)的傳統(tǒng)研究范式在人文地理學(xué)中的應(yīng)用，具體包括三大主題：①區(qū)域研究的傳統(tǒng)區(qū)域研究的傳統(tǒng)：作為一門區(qū)域科學(xué)的地理學(xué)的學(xué)科，人文地理學(xué)是從地域的觀點去研究人文現(xiàn)象的區(qū)域差異、區(qū)域分布、區(qū)域特征及其形成過程、發(fā)展規(guī)律和演變趨向。②空間分析的傳統(tǒng)空間分析的傳統(tǒng)：人文地理學(xué)關(guān)注地球表面自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象的區(qū)位和空間變化，強調(diào)地方和空間對過程與現(xiàn)象的重要性，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動和人文特性，

4、探討其形成過程，揭示與地理環(huán)境的相互關(guān)系，并預(yù)測其發(fā)展變化趨向。③人地關(guān)系的傳統(tǒng)人地關(guān)系的傳統(tǒng)：人文地理學(xué)研究人文現(xiàn)象空間特征與人類活動賴以生存的地理環(huán)境之間的關(guān)系，揭示自然環(huán)境對人類社會活動、人類活動對地理環(huán)境作用的變化和規(guī)律，以及探討如何適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，以協(xié)調(diào)人地關(guān)系。把以上三大傳統(tǒng)范式結(jié)合起來，就形成了人文地理學(xué)的研究對象：人文地理學(xué)人文地理學(xué)——是關(guān)于人類活動的空間差異（包括不同國家、是關(guān)于人類活動的空間差異（包括不同國家、

5、不同地區(qū)、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。不同地區(qū)、不同社會制度、不同思想意識）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科?？傊宋牡乩韺W(xué)是從地域的觀點去研究人文現(xiàn)象的空間分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動和人文特性，探討其研究過程，揭示與地理環(huán)境的相互關(guān)系，并預(yù)測其發(fā)展變化趨向。可以歸納為六個“W”：What：即什么人事現(xiàn)象人事現(xiàn)象？Where：分布分布在哪里？Why：為什

6、么分布為什么分布在那里？When：何時分布何時分布在那里，隨時間怎樣遷移隨時間怎樣遷移？Who：是誰把它分布誰把它分布在那里？How：前景如何前景如何？3、為什么說人文地理學(xué)是地理科學(xué)中的社會科學(xué)、為什么說人文地理學(xué)是地理科學(xué)中的社會科學(xué)人文地理學(xué)的社會特性體現(xiàn)在哪些方面人文地理學(xué)的社會特性體現(xiàn)在哪些方面人文地理學(xué)是一門社會性較強的地理學(xué)科，具有明顯的社會性。社會科學(xué)以人及社會現(xiàn)象為研究對象，人文現(xiàn)象的分布是社會現(xiàn)社會科學(xué)以人及社會現(xiàn)象

7、為研究對象，人文現(xiàn)象的分布是社會現(xiàn)象的空間形式，是一種特殊的社會經(jīng)濟活動，研究社會現(xiàn)象的地域結(jié)構(gòu)是人文地理學(xué)的具體研究領(lǐng)域。象的空間形式，是一種特殊的社會經(jīng)濟活動，研究社會現(xiàn)象的地域結(jié)構(gòu)是人文地理學(xué)的具體研究領(lǐng)域。構(gòu)成地理環(huán)境的人文要素與自然要素不同，人文要素是通過人類活動而創(chuàng)造出來的，不同地域人文現(xiàn)象分布的發(fā)展和變化，雖然受自然環(huán)境、技術(shù)條件自然環(huán)境、技術(shù)條件等因素的影響，但是主要還是受制于社會、經(jīng)濟、文化、政治等人文因素社會、經(jīng)濟、

8、文化、政治等人文因素，其中社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度是最基本的因素社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度是最基本的因素。人文地理學(xué)的社會性還突出地反映在其歷史性上其歷史性上。各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史演變過程中形成的，因而在不斷地運動中。人文地理研究要運用歷史分析的方法，要用動態(tài)的觀點，要求把現(xiàn)代人文地理現(xiàn)象作為歷史發(fā)展的結(jié)果和未來發(fā)展的起點，要求研究不同發(fā)展時期和不同歷史階段人文地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其演變規(guī)律，預(yù)測其發(fā)展方向，更好地為社會

9、經(jīng)濟建設(shè)服研究不同發(fā)展時期和不同歷史階段人文地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其演變規(guī)律，預(yù)測其發(fā)展方向，更好地為社會經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。務(wù)。4、如何理解西方人文地理學(xué)發(fā)展的過程及最新的研究趨向、如何理解西方人文地理學(xué)發(fā)展的過程及最新的研究趨向.①人文地理學(xué)的產(chǎn)生是一個漫長的階段，對未知區(qū)域的探索和描述構(gòu)成了古代人文地理學(xué)的主要內(nèi)容。②西方人文地理學(xué)的近代時期的研究是不斷探索的時期，這一時期相繼產(chǎn)生了從不同角度探討人文地理學(xué)的學(xué)派。3、隨著社會經(jīng)濟與科學(xué)

10、技術(shù)的飛速進(jìn)步，西方人文地理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)計量地理學(xué)，60年代引發(fā)理論地理學(xué)，70年代傾向于人本主義。由于電子計算機的廣泛使用、空間科學(xué)的發(fā)展以及自動化制圖的進(jìn)步，現(xiàn)代人文地理學(xué)進(jìn)一步加強了地理學(xué)學(xué)的理論創(chuàng)新及其實踐應(yīng)用能力。研究趨向傾向于以下幾點：研究趨向傾向于以下幾點：（1）科學(xué)理論與方法論的建立，如可持續(xù)發(fā)展觀的提出等等。（2）新的研究方法，如計量方法的應(yīng)用、心理學(xué)分析法的引入、信息資料收集手段的變

11、革。（3）新的研究內(nèi)容和研究方向，如注重生態(tài)觀點且傾向于社會化、人文化、實用化。而邊緣學(xué)科的分支也顯示出勃勃的生機。5、認(rèn)識建國以來中國人文地理學(xué)的發(fā)展歷程，思考如何建設(shè)中國特色的人文地理學(xué)。、認(rèn)識建國以來中國人文地理學(xué)的發(fā)展歷程，思考如何建設(shè)中國特色的人文地理學(xué)。建國以來中國人文地理學(xué)的發(fā)展歷程建國以來中國人文地理學(xué)的發(fā)展歷程①古代的人文地理思想和知識及其豐富，但尚未形成科學(xué)的人文地理學(xué)。主要貢獻(xiàn)：產(chǎn)生了人地關(guān)系思想的萌芽，對人地之間

12、關(guān)系進(jìn)行了初步的探究；積累了大量以區(qū)域人文地理論述為特色的人文地理知識②近代地理發(fā)展比西方國家要晚半個世紀(jì)左右，引入了西方近代人文地理學(xué)的新思想和研究方法，受當(dāng)時法國和英美學(xué)派的影（5）人地關(guān)系是一種互為因果的關(guān)系。1111、其他學(xué)科對人地關(guān)系的探討有什么實踐意義、其他學(xué)科對人地關(guān)系的探討有什么實踐意義.（一）湯因比的“挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)”學(xué)說：挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)：古埃及人面對冰后期氣候回升，草原變?yōu)榛哪?，生存環(huán)境惡化，有三種選擇，其一是遷移，二是以耐

13、旱動物維持生存，三是訓(xùn)化動物和從事農(nóng)業(yè)。埃及人選擇了尼羅河岸農(nóng)業(yè)。逆境美德：五種逆境刺激產(chǎn)生美德，一是困難地方的刺激，二是新地方的刺激，三是打擊的刺激，四是壓力的刺激，五是遭遇不幸的刺激。刺激使人奮起，從而戰(zhàn)勝困難。中庸之道：刺激必須有限度。適度刺激使人產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，找到解決困難的途徑和措施，從而改變環(huán)境，重塑文化景觀，推動社會進(jìn)步。將客體的自然環(huán)境、人文環(huán)境與主體的人結(jié)合起來，從其相互關(guān)系和彼此相互影響的力度來分析其挑戰(zhàn)。（二）馬克斯

14、韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用：命定論使資本積累時期形成中產(chǎn)階級人格特征，促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。這種新教觀念和行為促進(jìn)了資本主義的，刺激了其所在地區(qū)生產(chǎn)方式的改變，社會發(fā)展以及地理環(huán)境也隨之變化韋伯介紹的是思想先變化，再改變生產(chǎn)與環(huán)境，是另一種人地關(guān)系。對資本主義社會中新的人地關(guān)系的精神作用進(jìn)行分析有所啟發(fā)。（三）年鑒學(xué)派中的地理觀：人的生活方式不只是地理環(huán)境主宰的產(chǎn)物，而且是社會、歷史、心理等許多復(fù)雜因素作用的結(jié)果。把對人類歷史

15、的研究與對人類生活的研究緊密結(jié)合起來。以地理環(huán)境為基礎(chǔ)了解歷史，在時間過程中研究人地關(guān)系。1212、試述文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)、文化景觀和文化整合之間的有機聯(lián)系、試述文化區(qū)、文化擴散、文化生態(tài)、文化景觀和文化整合之間的有機聯(lián)系它們是人文地理學(xué)研究的五大主題。其中，文化區(qū)是文化的空間現(xiàn)象，而文化擴散則是文化的時間現(xiàn)象，文化與環(huán)境的關(guān)系即為文化生態(tài)研究內(nèi)容之一。文化整合，則是文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)，文化景觀就是文化現(xiàn)象的綜合體。人文地理學(xué)

16、的研究，即是從各人文現(xiàn)象的空間分布出發(fā)，通過擴散的時間過程使時空相結(jié)合，以其與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系，與其他人文現(xiàn)象的整合情況來分析其復(fù)雜的相互關(guān)系，最后以現(xiàn)存的人文景觀來說明上述過程與關(guān)系的形象表現(xiàn)。即：人文事象的空間現(xiàn)象即：人文事象的空間現(xiàn)象——文化區(qū)；文化的時間現(xiàn)象文化區(qū)；文化的時間現(xiàn)象——文化的擴散；文化生態(tài)學(xué)文化的擴散；文化生態(tài)學(xué)——文化與環(huán)境的關(guān)系；文化整合文化與環(huán)境的關(guān)系；文化整合——文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)；文化景觀。文化各特質(zhì)

17、之間的協(xié)調(diào)；文化景觀。第三章人文地理學(xué)的研究方法第三章人文地理學(xué)的研究方法1313、如果你要寫一篇論文，你準(zhǔn)備如何著手?jǐn)M定研究步驟和計劃。、如果你要寫一篇論文，你準(zhǔn)備如何著手?jǐn)M定研究步驟和計劃。（1）確定研究課題（2）制定研究計劃（3）收集、整理資料（4）調(diào)查研究與實地考察（5）分析研究（6）研究總結(jié)，成果評審1414、簡述不同哲學(xué)方法論對人文地理學(xué)研究方法產(chǎn)生的影響。、簡述不同哲學(xué)方法論對人文地理學(xué)研究方法產(chǎn)生的影響。（1）經(jīng)驗主義方

18、法論：歸納法是經(jīng)驗主義的方法論基礎(chǔ)。經(jīng)驗主義方法的特征，一方面觀察是其重點，通過調(diào)查及實地研究，進(jìn)行經(jīng)驗判斷與評價，得出結(jié)論。另一方面，強調(diào)綜合歸納的作用。由于歸納主義從個別推論一般，從已知推論未知，從過去推論未來，從科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯上看，它存在局限性和片面性，把一個個有掛你的肯定的和否定的經(jīng)驗事實都收集起來，很難提出假設(shè)，發(fā)展理論。（2）實證主義方法論：一方面，與地理學(xué)相近的一些學(xué)科的滲透，如產(chǎn)生于經(jīng)濟學(xué)界的區(qū)位論引入了人文地理學(xué)，

19、一些非地學(xué)者嘗試用新方法應(yīng)用到地理問題的解釋上。另一方面，一些對工作者開始尋求可以應(yīng)用到地理問題的定量方法，發(fā)展地理學(xué)的理論，以解決傳統(tǒng)地理學(xué)的諸多弊端。實證主義方法論的引入，是人文地理學(xué)較傳統(tǒng)地理學(xué)有了許多革命性的發(fā)展。首先，發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。其次，在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯，從某些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。第三，加強了人文地理學(xué)的科學(xué)化。（3）人本主義方法論：加強了對人的研究，以人這個主體為出發(fā)點，重

20、視了人類行為的豐富意義和社會價值觀念體系中的非經(jīng)濟成分。但總的說來，人體主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響都是潛在的和間接的，它們并沒有向人文地理學(xué)家提供一種直接的方法，只是從這兩種哲學(xué)中引進(jìn)對人的經(jīng)驗和人的主觀性的重視這樣的觀點，并作為武器來反對實證主義地理學(xué)那種忽視人的地位的觀點。人本主義地理學(xué)彌補了實證主義研究的不足，但最大的弱點則在于它的唯心主義傾向，把一切客觀存在看做為人的心理構(gòu)造，事實上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界

21、。（4）結(jié)構(gòu)主義方法論：結(jié)構(gòu)主義思潮的興起，反映了人文那社會科學(xué)領(lǐng)域繼自然科學(xué)的綜合趨向之后出現(xiàn)的一種新綜合趨向。結(jié)構(gòu)主義對人文地理學(xué)有兩點最主要的影響：從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識事物，這從地理學(xué)家強調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)中可以看出；師徒超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來解釋地理現(xiàn)象。1515、人文地理學(xué)研究中，獲取和搜集地理信息和資料有哪些途徑和方法、人文地理學(xué)研究中，獲取和搜集地理信息和資料有哪些途徑和方法.（1）地理社會調(diào)查（2）科技