千字文講記

1、千字文講記劉宏毅自序我常將文化譬喻為“遺傳基因”。生物學(xué)上，是遺傳基因規(guī)定和保持著一個(gè)物種的穩(wěn)定性；社會(huì)學(xué)上，則是文化傳統(tǒng)規(guī)定和保持著一個(gè)民族的穩(wěn)定性。“轉(zhuǎn)基因食品”令人談虎色變，“轉(zhuǎn)基因的人”（拋棄自己文化的民族）也同樣可怕，因?yàn)檎l(shuí)也不知道這樣的民族將會(huì)變成什么樣子。因此，保持我們的優(yōu)良傳統(tǒng)、繼承我們的民族文化，已成為本世紀(jì)中國(guó)人的共識(shí)。海外華人們對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。我講述《千字文》的最初動(dòng)機(jī)不過(guò)是想概要地介紹一下中國(guó)

2、的文化史，但是聽眾們的熱烈反應(yīng)使我欲罷不能。繼《千字文》之后又講了《三字經(jīng)》、《改造命運(yùn)》、《文化與健康》等專題，大家似乎從中尋到了自己文化的根。我旅居海外，漂泊不定，案頭上可供查證的資料幾乎沒(méi)有。演講中只能憑借昔年私塾李錫堃恩師時(shí)的記憶，以及讀書求學(xué)所得，信口講來(lái)，意在通俗，未及深入考證。因此，這幾次演講皆談不到有否學(xué)術(shù)價(jià)值，聊作普及宣傳可也。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后并不可怕，可怕的是文化與傳統(tǒng)的消亡。只要有文化在，國(guó)家亡了可以復(fù)國(guó)、民族衰了

3、可以振興；如果文化亡了，這個(gè)民族就永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身之日了。中國(guó)文化在廢墟中有望再度崛起，目前國(guó)內(nèi)各類“國(guó)學(xué)”現(xiàn)象又應(yīng)運(yùn)而生，但愿這不是一哄而起的“文化運(yùn)動(dòng)”，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在需要的是“扎根”。這部講記，是根據(jù)講演錄音整理而成的。此次得以編綴為文，得到各方善心人士的大力協(xié)助，特別是我家人的鼓勵(lì)與資助，特此致以誠(chéng)摯的謝意。講記中的謬誤之處，由我自己文負(fù)其責(zé)，敬請(qǐng)方家不吝斧正，以免我自誤誤人。劉宏毅二零零五年乙酉仲夏于北京千字文講記(一)引言《千字文

4、》是我國(guó)最優(yōu)秀的一篇訓(xùn)蒙教材，用一千個(gè)漢字勾劃出一部完整的中國(guó)文化史的基本輪廓，代表了中國(guó)傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平?！肚ё治摹吠ㄆ孜策B貫，音韻諧美，讀起來(lái)朗朗上口，既是一篇四言長(zhǎng)詩(shī)，也是一部袖珍百科知識(shí)全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章“，清代褚人獲稱贊其“局于有限之字而能條理貫穿，毫無(wú)舛錯(cuò)，如舞霓裳于寸木，抽長(zhǎng)緒于亂絲“?！肚ё治摹啡黝}清晰，章句文理一脈相承，層層推進(jìn)，語(yǔ)言優(yōu)美，詞藻華麗，幾乎是句句引經(jīng)，字字用典。這是其

5、他幾篇也被公認(rèn)為不錯(cuò)的訓(xùn)蒙讀物不能比的。所以歷代書法家都競(jìng)相書寫，如智永、懷素、歐陽(yáng)詢、趙佶、趙孟頫、文征明等都有留傳至今的帖本。我們現(xiàn)代人如果沒(méi)有一個(gè)特殊的機(jī)緣一生中能把《千字文》從頭到尾好好讀一遍的機(jī)員外散騎侍郎是他的官階，這是漢朝設(shè)的官職。南北朝時(shí)期距兩漢并不太久，仍然沿用漢的制度。散騎的原意是沒(méi)有很具體的事情做，只是散跟在皇帝身邊的顧問(wèn)侍從。侍郎是當(dāng)時(shí)政府部門“省“（以后稱“部、院“）的最高領(lǐng)導(dǎo)，但明清兩代的侍郎為副職，部門的正

6、職叫尚書。員外是正常編員以外加設(shè)的職位，因?yàn)榛实塾兄继貏e在正常編制之外，再加一職。所以周興嗣這個(gè)侍郎就叫員外散騎侍郎。《千字文》全文共分為四個(gè)部分，第一部分從宇宙的誕生、開天辟地開始講起講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現(xiàn)以后，中國(guó)太古和上古時(shí)期的歷史。最后以人類社會(huì)組織的出現(xiàn)和王道政治制度作為結(jié)尾。這部分內(nèi)容既自成體系，又是下面三部分的奠基，非常重要。下面看第一部分。天地玄黃宇宙洪荒。這兩句話說(shuō)的是開天辟地和宇宙

7、的誕生。天地是怎樣形成的？宇宙形成以后的初期又是什么樣子？都在這兩句話里，不要小看這八個(gè)字。這兩句話都是引經(jīng)，都語(yǔ)出有典?！疤斓匦S“一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃“這里為了押韻改作“天地玄黃“這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)，為明引?！坝钪婧榛摹俺鲎杂凇痘茨献印放c《太玄經(jīng)》?！痘茨献印防镎f(shuō)“上下四方叫作宇古往今來(lái)叫作宙“。作《太玄經(jīng)》的是西漢的楊雄，他在《太玄經(jīng)》里說(shuō)過(guò)“洪荒之世“的話。兩部經(jīng)的話合起來(lái)就是“宇宙洪荒“，這種引經(jīng)的

8、方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無(wú)病呻吟嗎？能作為經(jīng)典流傳幾千年嗎？那么這兩句話的深層含義在哪里呢？我只能試著解，大家來(lái)隨文入觀，看看能體會(huì)到哪里。天地這兩個(gè)字在古漢語(yǔ)里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽(yáng)之變的道理，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，什

9、么《四書》、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從《易經(jīng)》這個(gè)根上發(fā)展出來(lái)的，學(xué)中國(guó)文化不讀《易經(jīng)》是本末倒置?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“形而上謂之道，形而下謂之器“。天地宇宙未生之前，是混沌狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學(xué)稱為大爆炸以前的那個(gè)超密度無(wú)限塌縮的粒子，中國(guó)文化叫太極。150億年以前，這個(gè)超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸，形成了現(xiàn)在的物質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體，就是地；無(wú)形的空間擴(kuò)展開來(lái)形成了太空，就是天?！兑捉?jīng)》說(shuō)：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具