北京科技大學(xué)社會學(xué)概論黃老師思考題全套答案

1、11.1.為什么說社會學(xué)是關(guān)于社會良性發(fā)展運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性為什么說社會學(xué)是關(guān)于社會良性發(fā)展運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)？具體社會科學(xué)？社會學(xué)具有綜合性，社會學(xué)以社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制為對象，涉及了整個社會系統(tǒng)以及系統(tǒng)與子系統(tǒng)、各子系統(tǒng)、各個層次之間的關(guān)系，它不以社會的某一子系統(tǒng)為研究對象；而政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等單科性研究對象則比較單純，只涉及各有關(guān)系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會學(xué)單個學(xué)科那

2、樣的綜合性。社會學(xué)雖應(yīng)以歷史唯物論為指導(dǎo)，但在學(xué)科層次上社會學(xué)與歷史唯物論是有區(qū)別的；那種以歷史唯物論否定、代替社會學(xué)的“否定論”、“代替論”觀點(diǎn)，那種把歷史唯物論等同于社會學(xué)的“等同論”觀點(diǎn)，既貶低了歷史唯物論，又不利于社會學(xué)的研究和發(fā)展。歷史學(xué)面向過去，而社會學(xué)面向的是現(xiàn)在和將來；歷史學(xué)主要是一種“縱向科學(xué)”，而社會學(xué)主要是一種“橫向科學(xué)”。既有歷史時代根據(jù)又有現(xiàn)實(shí)社會根據(jù)、既綜合了國外社會學(xué)的發(fā)展軌道又吸取了中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的合理思

3、想，具有明顯的創(chuàng)新性和本土化色彩。2.2.社會運(yùn)行論包括哪些理論要點(diǎn)？社會運(yùn)行論包括哪些理論要點(diǎn)？社會運(yùn)行指社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。關(guān)于社會運(yùn)行的橫向與縱向分析：橫向運(yùn)行：指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。縱向運(yùn)行：社會的變遷與發(fā)展。社會運(yùn)行的條件1.人口條件2.生態(tài)環(huán)境條件3.經(jīng)濟(jì)條件4.政治條件5.文化與心理?xiàng)l件。社會運(yùn)行的機(jī)制：

4、動力機(jī)制，激勵機(jī)制，整合機(jī)制，控制機(jī)制，保障機(jī)制社會運(yùn)行狀態(tài)的原則：綜合性原則，協(xié)調(diào)性原則結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、功能協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)與功能協(xié)調(diào)，以人為本的原則，3.3.E.BE.B泰勒的文化定義是什么？泰勒的文化定義是什么？據(jù)人種志學(xué)的觀點(diǎn)來看，文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個社會成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣。4.4.什么是主文化、亞文化與反文化？在我國現(xiàn)階段，應(yīng)該如何處理他們之間什么是主文

5、化、亞文化與反文化？在我國現(xiàn)階段，應(yīng)該如何處理他們之間的關(guān)系？的關(guān)系？主文化是在社會上占主導(dǎo)地位的、為社會上多數(shù)人所接受的文化。亞文化是僅為社會上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣后w特有的文化。對于主文化與亞文化的性質(zhì)與是非曲折，我們只能具體問題具體分析。新興的、符合歷史發(fā)展方向的文化，在開始時常常不是主文化，而僅是一種亞文化，但由于他有發(fā)展前途，往往最終上升為主文化。因此，僅憑其地位不能判斷其性質(zhì)，只能根據(jù)他們在社會上起的作用而對其作出

6、判斷。3先賦角色與自獲角色，規(guī)定性角色與開放性角色，功利性角色與表現(xiàn)型角色。11.11.怎樣運(yùn)用角色距離理論？怎樣運(yùn)用角色距離理論？角色距離就是一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。角色距離就是一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。戈夫曼認(rèn)為，進(jìn)入角色需要具備三方面條件：第一，獲得了承擔(dān)某種角色的認(rèn)可；第二，表現(xiàn)出了扮演這一角色所必需的能力和品質(zhì)；第三，本能地或積極地，在精神上和體力上均投

7、入這一角色。12.12.如何處理社會角色失調(diào)問題？如何處理社會角色失調(diào)問題？人生在世，要承擔(dān)許多角色。人從出生到去世，一輩子都與角色絞在一起，密不可分。人們在承擔(dān)諸多的社會角色中就可能出現(xiàn)角色失調(diào)。有角色沖突、不清、中斷、與角色失敗。減少一個人的兼職，采取使人的角色單一化的做法，在一種場合只扮演一種角色。解決中斷：應(yīng)對自己的人生有所設(shè)計(jì)，為未來的角色做準(zhǔn)備工作，應(yīng)加強(qiáng)最各種角色的培養(yǎng)，咨詢以及幫助?；驹瓌t：1，在特定的情景中，應(yīng)屬角色

8、應(yīng)服從主導(dǎo)角色或以其為主2，根據(jù)社會主流價值觀，權(quán)衡不同角色的價值和理性程度3，規(guī)避損害公共利益的角色。13.13.簡述擬劇論對社會互動的理解。簡述擬劇論對社會互動的理解。擬劇論是用表演比喻和說明日常生活中人與人之間相互作用的一種符號互動理論。世界是一個大舞臺，生活就是演戲。社會互動本質(zhì)上是一個“印象管理”和“印象整飾”過程。擬劇論把社會比作舞臺，把全體社會成員比作在這一舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中演戲和表現(xiàn)自己，努力把

9、握自己給他人造成的印象，從而使自身的形象能最好地為自己要達(dá)到的目的服務(wù)。擬劇論對社會生活作出了生動的比喻，有助于對人際交往進(jìn)行社會心理分析。14.14.什么是刻板印象？什么是刻板印象？刻板印象”也叫“定型化效應(yīng)”，是指個人受社會影響而對某些人或事持穩(wěn)定不變的看法。它既有積極的一面，也有消極的一面。15.15.簡述參照群體理論對社會互動的理解。簡述參照群體理論對社會互動的理解。參照群體”是指個體在心理上所認(rèn)同的群體，是個人認(rèn)同的為其樹立和

10、維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體。作用：規(guī)范作用與比較作用。參照群體理論揭示了非面對面的，甚至非現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系對社會互動的影響。16.16.簡述自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言對社會互動的理解。簡述自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言對社會互動的理解。托馬斯的“情景定義”理論，“如果人們認(rèn)為情景是真實(shí)的，這些情景就會變成真的?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，如果一個人對另一個人懷有某種期望值，這種期望值將會（不自覺地）引導(dǎo)著這個人對另一個人的行為，這一系列的行為將最終導(dǎo)致另外一個人也朝著這個原先