口才和文才哪個(gè)更重要

1、立論：口才比文才更重要立論：口才比文才更重要謝謝主持，各位評(píng)委，老師，同學(xué)們，大家好！古人說(shuō)，名不正則言不順，欲立其身，先正其名。因此，在我方立論之前，必須對(duì)辯題中涉及的關(guān)鍵詞進(jìn)行深入的解讀。辯題的關(guān)鍵詞之一是“口才”。它在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：說(shuō)話的才能?？诓胚€是在實(shí)際交往中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。辯題的另一關(guān)鍵詞是“文才”。指文章或文學(xué)的寫作才能。

2、“重要”指的是具有重大的作用力和影響力，今天的辯題是一個(gè)比較性的辯題，當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰(shuí)更重要的是，看誰(shuí)更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方根據(jù)兩者的及時(shí)性和普及性，來(lái)論述我方觀點(diǎn)：第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人?？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁?lái)得快，并且更具親和力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才

3、需要假借于書本，通過(guò)文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有及時(shí)性、普及性、感染力，號(hào)召力。這是文才無(wú)法超越的。第二，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。第三，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維能力、聆聽(tīng)能力、知識(shí)范圍。

4、由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國(guó)成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)上的成功，15%靠的是專業(yè)知識(shí)，85%靠的是口才交際能力?！盋CTV《對(duì)話》節(jié)目《全球大調(diào)查問(wèn)卷》中最后一題是這樣問(wèn)的：“您認(rèn)為未來(lái)十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無(wú)一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購(gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件

5、也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說(shuō)：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！笨诓藕臀牟哦际且粋€(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來(lái)。所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性，從傳播途徑以及個(gè)人、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要，中國(guó)第一位演講學(xué)教授邵守義就一針見(jiàn)血地指出“是人才未必

6、有口才，有口才必定是人才”。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要！結(jié)辯：口才比文才更重要結(jié)辯：口才比文才更重要尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：大家好，很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表我方進(jìn)行總結(jié)陳詞?？v觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，制造了一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)。第一：對(duì)方辯友在對(duì)辯題中的（口才）關(guān)鍵詞的理解上偷換了概念，簡(jiǎn)單地認(rèn)為口才只是耍

7、嘴皮子和講話，這顯然是對(duì)方對(duì)辯題理解狹隘，解題不清，思路不深，根本上沒(méi)有把握辯題的核心內(nèi)涵。我方認(rèn)為的口才是憑借自己的知識(shí)和閱歷，言之有物、言之有理、言之有序的準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能，才是口才。第二：將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。我方實(shí)在不敢茍同。文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才

8、的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提！第三、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)我方提出的（）問(wèn)題視而不見(jiàn)，避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？清楚了對(duì)方的不足，就彰顯了我方的立場(chǎng)。我方今天的辯論，自始至終都以對(duì)何為“口才”的正確深入的理解為前提，在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量名言、道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)，循序漸第二，文才對(duì)社會(huì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于口才。馬克思的《資本論》翻開(kāi)了人類社會(huì)的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座

9、大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開(kāi)放并取得巨大成就。正是這些推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。很多具有法律效力的文書都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。而那些具有法律效力的文書，對(duì)社會(huì)的重要影響，不言自明。第三，文才對(duì)于文化傳承，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識(shí)之士，會(huì)通過(guò)文字，通過(guò)文才來(lái)傳遞他們的智慧、思想和知識(shí)。沒(méi)有文才，今人如何感受五千年的悠久歷史，沒(méi)有文才，好詩(shī)好詞錦繡文章如何流傳于世？

10、人是不可能長(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。然而，而文才成就的書籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。文才與口才由于使用場(chǎng)合不同，發(fā)揮著不同的效果，我方從不否認(rèn)兩者都具有重要的意義，但綜上所述，文才顯然更加重要！結(jié)辯：文才比口才更重要結(jié)辯：文才比口才更重要尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)：大家好，很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)

11、辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表我方進(jìn)行總結(jié)陳詞。縱觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，制造了一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)。第一：對(duì)方辯友在對(duì)辯題中的（文才）關(guān)鍵詞的理解上偷換了概念，簡(jiǎn)單地定義為寫作詩(shī)文的才能，這顯然是對(duì)方對(duì)辯題理解狹隘，解題不清，思路不深，根本上沒(méi)有把握辯題的核心內(nèi)涵。我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識(shí)的積累，以及文化價(jià)

12、值的提升。第二：本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因?yàn)樗麄儾┯[群書，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，再好的口才，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子，對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。第三、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)我方

13、提出的（）問(wèn)題視而不見(jiàn)，避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？清楚了對(duì)方的不足，就彰顯了我方的立場(chǎng)。我方今天的辯論，自始至終都以對(duì)何為“文才”的正確深入的理解為前提，在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量名言、道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)，循序漸進(jìn)，由淺入深，論證深入，思想清晰。下面請(qǐng)?jiān)试S我再一次深入剖析我方的觀點(diǎn)：第一，對(duì)個(gè)人的影響。首先我方并不否認(rèn)口才在某些方面、某些場(chǎng)合對(duì)個(gè)人的前途和交際來(lái)說(shuō)，有一定的幫助，但是這并不代表當(dāng)今社會(huì)口

14、才比文才更重要。因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。第二，對(duì)社會(huì)的影響。我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái)，人們?cè)跁袑W(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。如果說(shuō)口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼

15、的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然今天更有奧巴馬，開(kāi)啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講，來(lái)源于幾十年的文才積淀!復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)：“辯論賽的勝利是讀書的勝利?！弊屛覀兊恼Z(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!問(wèn)題：?jiǎn)栴}：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么

16、社會(huì)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢？2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？4、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？5、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？6、請(qǐng)問(wèn)對(duì)