家庭常用快速祛病法——自愈有道

1、家庭常用快速祛病法：自愈有道家庭常用快速祛病法：自愈有道作者：海德作者：海德【內(nèi)容簡(jiǎn)介】【內(nèi)容簡(jiǎn)介】家庭常用快速祛病法家庭常用快速祛病法——自愈有道這是一本活用中醫(yī)六大療法和國(guó)學(xué)養(yǎng)生精髓的家自愈有道這是一本活用中醫(yī)六大療法和國(guó)學(xué)養(yǎng)生精髓的家庭常用快速祛病指南。庭常用快速祛病指南?！肚筢t(yī)不如求己》作者中里巴人的至交好友海德先生結(jié)合當(dāng)下人《求醫(yī)不如求己》作者中里巴人的至交好友海德先生結(jié)合當(dāng)下人們的生存環(huán)境，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生方法進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)揮，為

2、讀者獻(xiàn)上：一、如何活用中醫(yī)六們的生存環(huán)境，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生方法進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)揮，為讀者獻(xiàn)上：一、如何活用中醫(yī)六大療法來(lái)祛病養(yǎng)生的快捷之道。二、集診斷、調(diào)治于一體的極簡(jiǎn)自測(cè)自療法：大療法來(lái)祛病養(yǎng)生的快捷之道。二、集診斷、調(diào)治于一體的極簡(jiǎn)自測(cè)自療法：“腹診腹診法”“五臟六腑自檢自療法五臟六腑自檢自療法”。三、每個(gè)家庭必備的健康傳家寶：。三、每個(gè)家庭必備的健康傳家寶：“黃豆灸法黃豆灸法”“全身經(jīng)絡(luò)導(dǎo)全身經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引法引法”“兩轉(zhuǎn)一甩護(hù)心法兩轉(zhuǎn)一甩護(hù)心法

3、”“懶人自我調(diào)養(yǎng)的一招三式懶人自我調(diào)養(yǎng)的一招三式”等。四、手術(shù)后的身心調(diào)養(yǎng)法及常等。四、手術(shù)后的身心調(diào)養(yǎng)法及常見(jiàn)病的家庭治療術(shù)：見(jiàn)病的家庭治療術(shù)：“引血下行三部曲引血下行三部曲”“解悶除煩順氣法解悶除煩順氣法”“祛寒三部曲祛寒三部曲”等。五、抓住病等。五、抓住病根、不被表面癥狀牽著鼻子走的根、不被表面癥狀牽著鼻子走的“三大法三大法”和根治萬(wàn)病的和根治萬(wàn)病的“中醫(yī)百寶箱中醫(yī)百寶箱”。六、如何從國(guó)學(xué)。六、如何從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到養(yǎng)生大智慧的技巧

4、。經(jīng)典中找到養(yǎng)生大智慧的技巧。第一章第一章自愈有道，曙光在前自愈有道，曙光在前不懂不懂“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”，容易未老先衰，容易未老先衰當(dāng)洪水沖潰了堤壩，再好的水利工程師也不能立刻堵住決口；當(dāng)導(dǎo)火線已經(jīng)燒進(jìn)炸當(dāng)洪水沖潰了堤壩，再好的水利工程師也不能立刻堵住決口；當(dāng)導(dǎo)火線已經(jīng)燒進(jìn)炸彈的內(nèi)部，再好的排爆專家也無(wú)法制止爆炸；得了無(wú)可挽回的絕癥，再好的醫(yī)生也擋不彈的內(nèi)部，再好的排爆專家也無(wú)法制止爆炸；得了無(wú)可挽回的絕癥，再好的醫(yī)生也擋不住死神的雙

5、手。其實(shí)，所謂無(wú)可挽回的絕癥，就是病邪長(zhǎng)期積累后的總爆發(fā)。住死神的雙手。其實(shí)，所謂無(wú)可挽回的絕癥，就是病邪長(zhǎng)期積累后的總爆發(fā)。《黃帝外經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》緊密聯(lián)系的中醫(yī)典籍，據(jù)說(shuō)久已失傳，但書(shū)中《黃帝外經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》緊密聯(lián)系的中醫(yī)典籍，據(jù)說(shuō)久已失傳，但書(shū)中玄妙精深的養(yǎng)生之道玄妙精深的養(yǎng)生之道——“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”一直在民間廣泛流傳。其精髓就是：人如果不知一直在民間廣泛流傳。其精髓就是：人如果不知道“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”，就

6、很容易未老先衰，而懂得運(yùn)用，就很容易未老先衰，而懂得運(yùn)用“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”的人，就可的人，就可“精固神精固神全，形體不弊，老而不衰全，形體不弊，老而不衰”。佛家也有一個(gè)佛家也有一個(gè)“顛倒眾生顛倒眾生”的說(shuō)法。它認(rèn)為：凡人其實(shí)是活在一種顛倒?fàn)顟B(tài)之中的說(shuō)法。它認(rèn)為：凡人其實(shí)是活在一種顛倒?fàn)顟B(tài)之中的，活在當(dāng)下卻本末倒置、因果顛倒，并未認(rèn)清生命的本質(zhì)。因此，人們總是向外求，的，活在當(dāng)下卻本末倒置、因果顛倒，并未認(rèn)清生命的本質(zhì)。因此，人們總是向

7、外求，越求越放不下，越求心越累，越累病越多。越求越放不下，越求心越累，越累病越多。放眼望去，我們最怕的是疾病、衰老和死亡！放眼望去，我們最怕的是疾病、衰老和死亡！正值青春歲月，我們正值青春歲月，我們“年少不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁年少不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”；等到人過(guò)中年，望一；等到人過(guò)中年，望一眼前方，太陽(yáng)已悄然西斜，肅殺之氣依稀可聞，我們又會(huì)感嘆青春的可貴、時(shí)間的流眼前方，太陽(yáng)已悄然西斜，肅殺之氣依稀可聞，我們又會(huì)感嘆青春的可貴

8、、時(shí)間的流逝，卻只能無(wú)奈地說(shuō)逝，卻只能無(wú)奈地說(shuō)“天涼好個(gè)秋天涼好個(gè)秋”！健康的時(shí)光是可以這樣肆意揮霍的嗎？健康的時(shí)光是可以這樣肆意揮霍的嗎？“40“40歲之前拿命換錢，之前拿命換錢，4040歲之后拿錢換命歲之后拿錢換命”，這話前半句或許是可以實(shí)現(xiàn)的，但后半句就不，這話前半句或許是可以實(shí)現(xiàn)的，但后半句就不是那么回事了。如果真的能夠是那么回事了。如果真的能夠“拿錢換命拿錢換命”，那許多得了重病的名人和富豪就不會(huì)那么，那許多得了重病的名人和富

9、豪就不會(huì)那么早離開(kāi)人世了。因?yàn)樗麄儾⒉蝗卞X，也完全有條件停下手里的工作全力配合治療。但事早離開(kāi)人世了。因?yàn)樗麄儾⒉蝗卞X，也完全有條件停下手里的工作全力配合治療。但事實(shí)是，他們最終還是沒(méi)能挽留住生命。實(shí)是，他們最終還是沒(méi)能挽留住生命。當(dāng)洪水沖潰了堤壩，再好的水利工程師也不能當(dāng)洪水沖潰了堤壩，再好的水利工程師也不能立刻堵住決口；當(dāng)導(dǎo)火線已經(jīng)燒進(jìn)炸彈的內(nèi)部，再好的排爆專家也無(wú)法制止爆炸；得了立刻堵住決口；當(dāng)導(dǎo)火線已經(jīng)燒進(jìn)炸彈的內(nèi)部，再好的排爆

10、專家也無(wú)法制止爆炸；得了無(wú)可挽回的絕癥，再好的醫(yī)生也擋不住死神的雙手。所謂無(wú)可挽回的絕癥，其實(shí)就是病無(wú)可挽回的絕癥，再好的醫(yī)生也擋不住死神的雙手。所謂無(wú)可挽回的絕癥，其實(shí)就是病邪長(zhǎng)期積累后的總爆發(fā)。邪長(zhǎng)期積累后的總爆發(fā)。洪水過(guò)后，我們還有機(jī)會(huì)亡羊補(bǔ)牢，整修水利。但是，人的生命只有一次，失去洪水過(guò)后，我們還有機(jī)會(huì)亡羊補(bǔ)牢，整修水利。但是，人的生命只有一次，失去了，就再也沒(méi)有了。了，就再也沒(méi)有了?？墒牵覀?yōu)槭裁匆试S病邪積累到足以摧毀生命

11、的程度呢？我們?yōu)槭裁匆褍H有可是，我們?yōu)槭裁匆试S病邪積累到足以摧毀生命的程度呢？我們?yōu)槭裁匆褍H有一次的生命像押寶一樣押在所謂的奇跡上，指望一次的生命像押寶一樣押在所謂的奇跡上，指望“神醫(yī)神醫(yī)”來(lái)起死回生呢？這難道不是對(duì)來(lái)起死回生呢？這難道不是對(duì)生命認(rèn)知的嚴(yán)重顛倒嗎？生命認(rèn)知的嚴(yán)重顛倒嗎？況且，干一番事業(yè)并不一定要以透支健康、危及生命為代況且，干一番事業(yè)并不一定要以透支健康、危及生命為代價(jià)。身手矯健、頭腦清晰、身心合一地生活，只會(huì)讓你

12、的工作效率更高，事業(yè)干得更價(jià)。身手矯健、頭腦清晰、身心合一地生活，只會(huì)讓你的工作效率更高，事業(yè)干得更好。好。截肢的人最懂得奔跑的快樂(lè)，盲人最渴望燈火的光明，聾啞者最向往音樂(lè)的美妙。截肢的人最懂得奔跑的快樂(lè)，盲人最渴望燈火的光明，聾啞者最向往音樂(lè)的美妙。有人說(shuō)，人生就是這樣，總是失去了才知道珍貴。但我要告誡大家，人生不該是這樣有人說(shuō)，人生就是這樣，總是失去了才知道珍貴。但我要告誡大家，人生不該是這樣的，我們還可以選擇在擁有時(shí)去珍惜。這樣，

13、即便不得已而失去，我們也會(huì)胸懷坦蕩。的，我們還可以選擇在擁有時(shí)去珍惜。這樣，即便不得已而失去，我們也會(huì)胸懷坦蕩。有多少人去認(rèn)真思考過(guò)《道德經(jīng)》里有多少人去認(rèn)真思考過(guò)《道德經(jīng)》里“物壯則老，是謂不道物壯則老，是謂不道”（事物盛壯之時(shí)，往往意（事物盛壯之時(shí)，往往意味著衰敗的開(kāi)始）這句名言呢？如果從味著衰敗的開(kāi)始）這句名言呢？如果從“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”的角度看這個(gè)問(wèn)題，我們是否該在的角度看這個(gè)問(wèn)題，我們是否該在健康的時(shí)候就開(kāi)始預(yù)防疾病呢？健康

14、的時(shí)候就開(kāi)始預(yù)防疾病呢？“在別人貪婪的時(shí)候恐懼，在別人恐懼的時(shí)候貪婪。在別人貪婪的時(shí)候恐懼，在別人恐懼的時(shí)候貪婪?！惫缮癜头铺乜赡軓奈醋x過(guò)股神巴菲特可能從未讀過(guò)《道德經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》，但天下的道理都是一樣的，《道德經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》，但天下的道理都是一樣的，“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”就隱藏在他這句就隱藏在他這句名言里，說(shuō)法不同，道理殊途同歸。名言里，說(shuō)法不同，道理殊途同歸。有呼就有吸，有陰就有晴，有花開(kāi)就有花謝，有月圓就有月缺。這道理誰(shuí)都懂

15、，可有呼就有吸，有陰就有晴，有花開(kāi)就有花謝，有月圓就有月缺。這道理誰(shuí)都懂，可輪到我們自己卻變成了：得到了就不能失去，占有了就不能放手。一旦失去了，放手輪到我們自己卻變成了：得到了就不能失去，占有了就不能放手。一旦失去了，放手了，我們就會(huì)痛苦，就會(huì)煩惱，就會(huì)抱怨。了，我們就會(huì)痛苦，就會(huì)煩惱，就會(huì)抱怨。古人說(shuō)：古人說(shuō)：“濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”是的，即

16、便是斜陽(yáng)衰草，幾縷青煙，彈一曲清音瑤琴，和一管婉轉(zhuǎn)洞簫，錯(cuò)落掩映是的，即便是斜陽(yáng)衰草，幾縷青煙，彈一曲清音瑤琴，和一管婉轉(zhuǎn)洞簫，錯(cuò)落掩映之間，筆墨山水之意亦在其中矣。之間，筆墨山水之意亦在其中矣。懂得回歸平淡，能在常態(tài)的生活中品出滋味，從容不迫的人就會(huì)明白懂得回歸平淡，能在常態(tài)的生活中品出滋味，從容不迫的人就會(huì)明白“顛倒之術(shù)顛倒之術(shù)”的深意。我也深信，只有這樣的人，才能獲得健康以及精神、事業(yè)的雙豐收。的深意。我也深信，只有這樣的人，才能

17、獲得健康以及精神、事業(yè)的雙豐收?；钣弥嗅t(yī)，回歸純凈，回歸身心合一，回歸天道自然。如是，我們今生才有無(wú)病可活用中醫(yī)，回歸純凈，回歸身心合一，回歸天道自然。如是，我們今生才有無(wú)病可治的境界。治的境界。心靜自然涼心靜自然涼——“垂衣裳而天下治垂衣裳而天下治”的健康之道的健康之道通過(guò)調(diào)心來(lái)調(diào)身，就能通過(guò)調(diào)心來(lái)調(diào)身，就能“心安而不懼，形勞而不倦心安而不懼，形勞而不倦”，“形與神俱，而盡終其天形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去年，度百歲乃去”。這真

18、是省力又高效、。這真是省力又高效、“垂衣裳而天下治垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！而最的自然健康之道呢！而最容易上手的靜心方法就是做金雞獨(dú)立和聽(tīng)古琴音樂(lè)。容易上手的靜心方法就是做金雞獨(dú)立和聽(tīng)古琴音樂(lè)。有朋友會(huì)問(wèn)，心靜自然涼，就是強(qiáng)迫自己什么都不要想嗎？如果是，這算不算自我有朋友會(huì)問(wèn)，心靜自然涼，就是強(qiáng)迫自己什么都不要想嗎？如果是，這算不算自我壓抑呢？壓抑呢？我想說(shuō)的是：心靈寧?kù)o本身就是一種愉悅，何來(lái)壓抑呢？以一顆清澈之心看世界，我想說(shuō)

19、的是：心靈寧?kù)o本身就是一種愉悅，何來(lái)壓抑呢？以一顆清澈之心看世界，往往更容易發(fā)現(xiàn)美好。在濟(jì)公和尚眼里，一個(gè)平凡的黃昏也可以那么充滿韻味，他寫(xiě)往往更容易發(fā)現(xiàn)美好。在濟(jì)公和尚眼里，一個(gè)平凡的黃昏也可以那么充滿韻味，他寫(xiě)道：道：幾度西湖獨(dú)上船，幾度西湖獨(dú)上船，篙師識(shí)我不論錢。篙師識(shí)我不論錢。一聲啼鳥(niǎo)破幽寂，一聲啼鳥(niǎo)破幽寂，正是山橫落照邊。正是山橫落照邊。而寒山子在描述寧?kù)o之美時(shí)，也寫(xiě)得相當(dāng)傳神，頗有只可意會(huì)、不可言傳之妙：而寒山子在描述寧?kù)o之

20、美時(shí)，也寫(xiě)得相當(dāng)傳神，頗有只可意會(huì)、不可言傳之妙：吾心似秋月，吾心似秋月，碧潭清皎潔。碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，無(wú)物堪比倫，更與何人說(shuō)？更與何人說(shuō)？世間本就有兩種快樂(lè)，一種來(lái)自感官刺激，一種來(lái)自心靈；一種是消耗式的，一種世間本就有兩種快樂(lè)，一種來(lái)自感官刺激，一種來(lái)自心靈；一種是消耗式的，一種說(shuō)：說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)，而且要想達(dá)到就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)，而且要想達(dá)到“和”的穩(wěn)

21、定狀態(tài)，就必須交融相抱。反之，陰陽(yáng)離決就會(huì)導(dǎo)致解體。穩(wěn)定狀態(tài)，就必須交融相抱。反之，陰陽(yáng)離決就會(huì)導(dǎo)致解體。人體也是一樣，陰陽(yáng)平衡、沖融相抱才能身體健康。在人突然昏厥、不省人事的時(shí)人體也是一樣，陰陽(yáng)平衡、沖融相抱才能身體健康。在人突然昏厥、不省人事的時(shí)候，掐人中是可以救命的。這是因?yàn)閺?qiáng)刺激人中這個(gè)陰陽(yáng)經(jīng)氣交匯的地方，可以使即將候，掐人中是可以救命的。這是因?yàn)閺?qiáng)刺激人中這個(gè)陰陽(yáng)經(jīng)氣交匯的地方，可以使即將離決的陰陽(yáng)接通相交。離決的陰陽(yáng)接通相交

22、。在人中處調(diào)節(jié)呼吸來(lái)靜心安神，也是依據(jù)這個(gè)道理。在人中處調(diào)節(jié)呼吸來(lái)靜心安神，也是依據(jù)這個(gè)道理。但我要強(qiáng)調(diào)的是，調(diào)息靜心并不是要意念一直守在人中這個(gè)地方，因?yàn)槟菢訒?huì)導(dǎo)致但我要強(qiáng)調(diào)的是，調(diào)息靜心并不是要意念一直守在人中這個(gè)地方，因?yàn)槟菢訒?huì)導(dǎo)致意念過(guò)于集中，引起氣血上涌和高血壓。比如，我們聚精會(huì)神地盯著某個(gè)東西，時(shí)間長(zhǎng)意念過(guò)于集中，引起氣血上涌和高血壓。比如，我們聚精會(huì)神地盯著某個(gè)東西，時(shí)間長(zhǎng)了，我們不僅不會(huì)感到心靜身松，還會(huì)覺(jué)得比正常用眼累

23、，原因就在于用意（念）過(guò)了，我們不僅不會(huì)感到心靜身松，還會(huì)覺(jué)得比正常用眼累，原因就在于用意（念）過(guò)猛，導(dǎo)致精神緊張。這完全與靜心安神的出發(fā)點(diǎn)相反。猛，導(dǎo)致精神緊張。這完全與靜心安神的出發(fā)點(diǎn)相反。那么，如何才能利用好陰陽(yáng)交匯的人中，又不出現(xiàn)用意過(guò)猛、精神緊張的狀況呢？那么，如何才能利用好陰陽(yáng)交匯的人中，又不出現(xiàn)用意過(guò)猛、精神緊張的狀況呢？大家注意，呼吸是有節(jié)奏的，一張一弛，一開(kāi)一合，一呼一吸，兩次呼氣之間有不大家注意，呼吸是有節(jié)奏的，一張

24、一弛，一開(kāi)一合，一呼一吸，兩次呼氣之間有不小的間隔和停頓。如果我們只關(guān)注呼氣，就會(huì)產(chǎn)生似守非守、若有若無(wú)的放松感覺(jué)，這小的間隔和停頓。如果我們只關(guān)注呼氣，就會(huì)產(chǎn)生似守非守、若有若無(wú)的放松感覺(jué)，這正是我們要的效果正是我們要的效果——既專注又松弛。既專注又松弛。不論男女，人中部位都長(zhǎng)有一層淡淡的絨毛。我們呼出的氣體是和體溫大致相同的不論男女，人中部位都長(zhǎng)有一層淡淡的絨毛。我們呼出的氣體是和體溫大致相同的溫?zé)嶂畾?，這股氣掠過(guò)鼻子下端的絨毛時(shí)會(huì)

25、有輕微的溫?zé)岣?。注意，我們調(diào)息時(shí)要仔細(xì)溫?zé)嶂畾?，這股氣掠過(guò)鼻子下端的絨毛時(shí)會(huì)有輕微的溫?zé)岣?。注意，我們調(diào)息時(shí)要仔細(xì)體會(huì)的就是這股溫?zé)岣小Ｐ母庠陼r(shí)是體會(huì)不到的，只有沉下心來(lái)才體會(huì)得到！體會(huì)的就是這股溫?zé)岣?。心浮氣躁時(shí)是體會(huì)不到的，只有沉下心來(lái)才體會(huì)得到！如果您嘗試了幾次都體會(huì)不到，那就先做幾次腹式呼吸，略微靜靜心，再仔細(xì)體如果您嘗試了幾次都體會(huì)不到，那就先做幾次腹式呼吸，略微靜靜心，再仔細(xì)體會(huì)，您就能找到了。會(huì)，您就能找到了。此法的妙處

26、就在于此，要想找到呼氣時(shí)人中處的溫?zé)岣?，首先就要收心，達(dá)到比較此法的妙處就在于此，要想找到呼氣時(shí)人中處的溫?zé)岣?，首先就要收心，達(dá)到比較靜的程度。由于心比較靜，呼吸也會(huì)漸漸緩慢平和。隨著呼吸的節(jié)奏漸行漸緩，一張一靜的程度。由于心比較靜，呼吸也會(huì)漸漸緩慢平和。隨著呼吸的節(jié)奏漸行漸緩，一張一弛，一開(kāi)一合，我們的心也漸漸走入寧?kù)o之鄉(xiāng)了。弛，一開(kāi)一合，我們的心也漸漸走入寧?kù)o之鄉(xiāng)了。調(diào)息的入門方法就是數(shù)息法，通俗點(diǎn)說(shuō)就是數(shù)呼吸。專注于人中處的溫?zé)岣?/p>

27、，在呼調(diào)息的入門方法就是數(shù)息法，通俗點(diǎn)說(shuō)就是數(shù)呼吸。專注于人中處的溫?zé)岣校诤魵庥袦責(zé)岣袝r(shí)數(shù)一，一呼一吸為一次，在下一次呼氣時(shí)數(shù)二，從一數(shù)到十（或者六）氣有溫?zé)岣袝r(shí)數(shù)一，一呼一吸為一次，在下一次呼氣時(shí)數(shù)二，從一數(shù)到十（或者六），然后返回來(lái)重?cái)?shù)。然后返回來(lái)重?cái)?shù)。為什么要數(shù)數(shù)呢？因?yàn)槠匠Ｈ诵木w太過(guò)散亂，呼吸和數(shù)數(shù)就像兩條韁繩，為的是拴為什么要數(shù)數(shù)呢？因?yàn)槠匠Ｈ诵木w太過(guò)散亂，呼吸和數(shù)數(shù)就像兩條韁繩，為的是拴住您心念這匹烈馬！住您心念這匹烈馬！

28、平時(shí)，我們并不覺(jué)得心有多亂，可您真的靜下來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，心念是如此煩亂無(wú)端。平時(shí)，我們并不覺(jué)得心有多亂，可您真的靜下來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，心念是如此煩亂無(wú)端。就好比一杯攪動(dòng)過(guò)的渾水，看不到有多少泥沙。把它放在桌面上慢慢沉淀，那些翻騰的就好比一杯攪動(dòng)過(guò)的渾水，看不到有多少泥沙。把它放在桌面上慢慢沉淀，那些翻騰的渾濁之物反而顯露出來(lái)了。渾濁之物反而顯露出來(lái)了。幾乎所有人剛練習(xí)此法時(shí)，可能都只專注地?cái)?shù)了幾個(gè)數(shù)，就又想其他事去了。不過(guò)幾乎所有人剛練習(xí)此法時(shí)，

29、可能都只專注地?cái)?shù)了幾個(gè)數(shù)，就又想其他事去了。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，返回來(lái)重?cái)?shù)就行了。堅(jiān)持練習(xí)，每天二十分鐘以上，您的心念自然越來(lái)越專沒(méi)關(guān)系，返回來(lái)重?cái)?shù)就行了。堅(jiān)持練習(xí)，每天二十分鐘以上，您的心念自然越來(lái)越專注，心念溜號(hào)的次數(shù)也會(huì)越來(lái)越少。注，心念溜號(hào)的次數(shù)也會(huì)越來(lái)越少。當(dāng)然，后續(xù)還有隨息法等方法，不過(guò)在您還沒(méi)學(xué)會(huì)走之前，最好不要打聽(tīng)跑的事。當(dāng)然，后續(xù)還有隨息法等方法，不過(guò)在您還沒(méi)學(xué)會(huì)走之前，最好不要打聽(tīng)跑的事。當(dāng)數(shù)息法已經(jīng)很熟練了，平時(shí)的心態(tài)也比

30、較靜了，您自然會(huì)水到渠成地進(jìn)入隨息法了。當(dāng)數(shù)息法已經(jīng)很熟練了，平時(shí)的心態(tài)也比較靜了，您自然會(huì)水到渠成地進(jìn)入隨息法了。心越來(lái)越靜，您就會(huì)漸漸喜歡上數(shù)息，體會(huì)到從未有過(guò)的寧?kù)o之美。那種感覺(jué)就像心越來(lái)越靜，您就會(huì)漸漸喜歡上數(shù)息，體會(huì)到從未有過(guò)的寧?kù)o之美。那種感覺(jué)就像一首禪詩(shī)描繪的心境：一首禪詩(shī)描繪的心境：獨(dú)坐群峰上，胸臆自開(kāi)張。獨(dú)坐群峰上，胸臆自開(kāi)張。風(fēng)拂長(zhǎng)松靜，泉響落花香。風(fēng)拂長(zhǎng)松靜，泉響落花香。古道古道生幽草，梵鐘渺仙鄉(xiāng)。生幽草，梵鐘渺仙

31、鄉(xiāng)。昔人何處去？嵐霧濕衣裳。昔人何處去？嵐霧濕衣裳。大家要注意，鼻端調(diào)息法和金雞獨(dú)立法一樣，偶爾練一兩次是不會(huì)有什么效果的。大家要注意，鼻端調(diào)息法和金雞獨(dú)立法一樣，偶爾練一兩次是不會(huì)有什么效果的。堅(jiān)持練習(xí)，就會(huì)日增月長(zhǎng)，好處不斷積累。堅(jiān)持的結(jié)果是：不僅調(diào)息時(shí)心會(huì)很靜，平時(shí)堅(jiān)持練習(xí)，就會(huì)日增月長(zhǎng)，好處不斷積累。堅(jiān)持的結(jié)果是：不僅調(diào)息時(shí)心會(huì)很靜，平時(shí)的心態(tài)也會(huì)逐漸平和淡靜。拿得起，放得下，看問(wèn)題更客觀，待人接物更細(xì)膩、更富于的心態(tài)也會(huì)逐漸平

32、和淡靜。拿得起，放得下，看問(wèn)題更客觀，待人接物更細(xì)膩、更富于洞察力。您還會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那些困擾您的問(wèn)題，在您氣定神閑、心清如水之際已洞察力。您還會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那些困擾您的問(wèn)題，在您氣定神閑、心清如水之際已經(jīng)得到了解決。所謂經(jīng)得到了解決。所謂“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”，非虛言也！，非虛言也！而且，鼻端調(diào)息法是隨時(shí)隨地都可練的（閉目調(diào)息比睜著眼睛效果好很多）而且，鼻端調(diào)息法是隨時(shí)隨地都可練的（閉

33、目調(diào)息比睜著眼睛效果好很多）。工作。工作之余，靠在椅子上閉目調(diào)息一會(huì)兒，能很好地緩解疲勞；睡前靠在床上調(diào)息，心靜入之余，靠在椅子上閉目調(diào)息一會(huì)兒，能很好地緩解疲勞；睡前靠在床上調(diào)息，心靜入眠，可以睡得更踏實(shí)。等車時(shí)可調(diào)，坐地鐵時(shí)可調(diào)，熱水泡腳時(shí)可調(diào)，黃豆溫灸時(shí)可眠，可以睡得更踏實(shí)。等車時(shí)可調(diào)，坐地鐵時(shí)可調(diào)，熱水泡腳時(shí)可調(diào)，黃豆溫灸時(shí)可調(diào)，心中煩亂緊張時(shí)可調(diào)調(diào)，心中煩亂緊張時(shí)可調(diào)……有一次，我去辦事，人很多，排了很長(zhǎng)的隊(duì)，大廳里人聲鼎沸，

34、煙霧彌漫，心中很有一次，我去辦事，人很多，排了很長(zhǎng)的隊(duì)，大廳里人聲鼎沸，煙霧彌漫，心中很是煩躁。我忽然想到調(diào)息法，便默默地閉目調(diào)起息來(lái)是煩躁。我忽然想到調(diào)息法，便默默地閉目調(diào)起息來(lái)……不一會(huì)兒，煩熱漸消，清涼自不一會(huì)兒，煩熱漸消，清涼自生，仿佛身邊已不再人頭攢動(dòng)，而是置身山間谷地、清幽愜意之所。想到古人所言生，仿佛身邊已不再人頭攢動(dòng)，而是置身山間谷地、清幽愜意之所。想到古人所言“萬(wàn)般煩惱皆自惹般煩惱皆自惹”，“此心安處是吾鄉(xiāng)此心安處是吾

35、鄉(xiāng)”，不禁會(huì)心一笑，眉間舒展，于我心有戚戚焉！，不禁會(huì)心一笑，眉間舒展，于我心有戚戚焉！第二章第二章如何避免如何避免“一經(jīng)發(fā)現(xiàn)經(jīng)發(fā)現(xiàn)就是中晚期就是中晚期”的疾病的疾病腹診法腹診法——集診斷與調(diào)治之大成的集診斷與調(diào)治之大成的“推腹法推腹法”推腹法（由心窩向下推揉整個(gè)腹部）是一種特別簡(jiǎn)單、直觀的自我診斷方法，叫做推腹法（由心窩向下推揉整個(gè)腹部）是一種特別簡(jiǎn)單、直觀的自我診斷方法，叫做腹診。同時(shí)，它還是家庭調(diào)治大多數(shù)慢性病的有效之法。很多中醫(yī)

36、典籍里都提到過(guò)。比腹診。同時(shí)，它還是家庭調(diào)治大多數(shù)慢性病的有效之法。很多中醫(yī)典籍里都提到過(guò)。比如，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行闡發(fā)和答疑的《難經(jīng)》就有關(guān)于腹診的詳細(xì)解釋。如，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行闡發(fā)和答疑的《難經(jīng)》就有關(guān)于腹診的詳細(xì)解釋。摸腹部，就可辨別體質(zhì)的寒熱摸腹部，就可辨別體質(zhì)的寒熱按摸腹部，如果手感不溫或者冷，說(shuō)明您有寒癥；按摸腹部，如果手感不溫或者冷，說(shuō)明您有寒癥；如果把手搓熱后撫摸肚子覺(jué)得很舒服，則說(shuō)明您有虛寒證。如果把手搓熱后撫摸肚子

37、覺(jué)得很舒服，則說(shuō)明您有虛寒證。按之發(fā)熱甚至灼手，為熱證；按之發(fā)熱甚至灼手，為熱證；喜歡冷物按放，為實(shí)熱證。喜歡冷物按放，為實(shí)熱證。肚臍以下小腹冰冷，為陽(yáng)氣衰微、病勢(shì)沉重之象；治療后小腹轉(zhuǎn)溫，是陽(yáng)氣漸有恢肚臍以下小腹冰冷，為陽(yáng)氣衰微、病勢(shì)沉重之象；治療后小腹轉(zhuǎn)溫，是陽(yáng)氣漸有恢復(fù)的佳兆。復(fù)的佳兆。如果中脘穴上面摸起來(lái)感覺(jué)燥熱，而下面卻比較寒涼，這是上實(shí)下虛、上熱下寒的如果中脘穴上面摸起來(lái)感覺(jué)燥熱，而下面卻比較寒涼，這是上實(shí)下虛、上熱下寒的體

38、質(zhì)。體質(zhì)。五臟本身或所屬經(jīng)絡(luò)有問(wèn)題時(shí)在腹部的反應(yīng)五臟本身或所屬經(jīng)絡(luò)有問(wèn)題時(shí)在腹部的反應(yīng)堅(jiān)持練習(xí)推腹法的朋友常有這樣的反饋：堅(jiān)持練習(xí)推腹法的朋友常有這樣的反饋：“推腹時(shí)，發(fā)現(xiàn)某個(gè)部位有硬塊推腹時(shí)，發(fā)現(xiàn)某個(gè)部位有硬塊”，“硬結(jié)硬結(jié)今天揉散了，明天又出現(xiàn)了今天揉散了，明天又出現(xiàn)了”等等，這其實(shí)正是診斷臟腑好壞情況的方法之一。等等，這其實(shí)正是診斷臟腑好壞情況的方法之一。如果肝的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍左側(cè)按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果肝的經(jīng)脈有問(wèn)

39、題，肚臍左側(cè)按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果心的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍上側(cè)按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果心的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍上側(cè)按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果脾的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍的位置按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果脾的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍的位置按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果肺的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍右側(cè)按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果肺的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍右側(cè)按起來(lái)常常會(huì)有痛點(diǎn)、硬塊或結(jié)點(diǎn)；如果腎的經(jīng)脈有問(wèn)題，肚臍下側(cè)按起