張三豐先生全集

1、重刊道藏輯要重刊道藏輯要張三豐先生全集張三豐先生全集三豐祖師全集序三豐祖師全集序古來一隱一見，而不失其正道者，其惟至人乎？能隱而不能見，則閑冷之意深，于世無益也；能見而不能隱，則消磨之日甚，于己無成也，雖然，出而霖雨，入而煙霞，豈遂枯寂無為乎？抑非也？上眞隱世復度世；見人不附人，是又隱見之神奇者耳。我三豐祖師，具知幾之明，存正誼之理。其為儒道也，身可進亦可退；其為仙道也，身能飛亦能潛。進退飛潛之間，卽猶龍之大道也。錫齡風塵俗吏，未省根源

2、，幼讀儒書，只期用世。今倦矣，將長往云山，與安期、羨門游矣。曩者官劍南，擢水北，宦潮迭起，塵海憂勞，幸遇我祖師，名言提警。招齡至前而語之曰：『方今圣人在上，下有賢宰輔、名公卿相與佐治，子無忘蓬山共處時也?！煌硕贾?，始大覺焉。夫當此昌期，詎甘瓠落？但念九州島馳驅如齡等輩者，得之不多，失之不少，何苦長罹世網(wǎng)也。因將我祖師丹經(jīng)二卷。詩文若干篇，夙夜尋求，以圖解脫。暇則夢寐間、山水間、鸞鶴間，復蒙祖師面示。謂其道始于太上，而祖于希夷，隱則隱，

3、見則見，有隱中之見，有見中之隱，斯無隱之非見，無見之非隱，總不趨謁君公、高談金石，而為方術者流也。齡乃記祖師顯跡三十余則藏之，其伭機妙旨，有所親得者，存其文而略存口訣，恐其卽于漏泄也；他日齡凌風萬里，跨鶴三山，此書又付何人哉？雍正元年小陽之月誥授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首熏沐謹撰序纖塵不染，高不可攀，高眞上圣，莫過于此，明君且以『通微顯化』封之，《明史》竟以方伎末流例之，誤矣。讀此集者，見先生于文字中，復見先生于文字外，已飄

4、飄乎欲仙也，會心人自領之耳。賜進士出身內閣中書改保寧府教授致仕西來李迦秀謹敘敘程子謂卻病延年則有，白日飛升則無。歐陽公謂養(yǎng)生之術則有，神仙之事則無。余以為卻病、養(yǎng)生，卽仙道也?！饵S庭經(jīng)》云：『仙人道士非有神，積精累氣以成眞。』誠平允之論哉！今夫谷，虛境也；神，靈覺也。虛靈不昧則成儒，谷神不死則成道，仙何異焉？三豐先生在元、明鼎革間，獨全性命于亂世，不求聞達于諸侯，深造以道，欲其自得。默念州縣勞人幣書招我，皆所以蔽虛靈而損谷神也，屏之棄之

5、，避之藏之。眞所謂世有神仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知者，先生之節(jié)貞矣。風雪可眠，非徒卻病；須眉不老，何但養(yǎng)生！光之有日月之明，大之有滄海之水，又安知不有脫殼生翰、白日飛升、成仙于青霄之外者哉？雍正初，汪公夢九觀察劍南，先生以法身顯化其署，卽謂五百年猶在人間可也。公知神仙之道信而有征，于是以先生文章出處，輯為成書，蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓庵劉君得汪書而補紀之，刊版?zhèn)魇?。后之頌其詩、讀其書者，應知仙道之不虛也夫。道光甲辰七夕長乙山人涵虛生