必修旅游文化學(xué)重點(diǎn)復(fù)習(xí)題

1、1旅游文化學(xué)旅游文化學(xué)1.1.試析現(xiàn)代旅游的文化屬性。試析現(xiàn)代旅游的文化屬性。答:(1)(1)現(xiàn)代旅游活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種特殊的文化活動(dòng)現(xiàn)象現(xiàn)代旅游活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種特殊的文化活動(dòng)現(xiàn)象現(xiàn)代的旅游活不再是僅僅具有“謀生”的性質(zhì)，而是出于“樂(lè)生”的需要。它是人們追求自由生命表現(xiàn)的內(nèi)力的驅(qū)使結(jié)果，是人的“精神狀態(tài)得到自由解放的象征”，使人擺脫了日常勞動(dòng)和生活方式的機(jī)械束縛及壓力。現(xiàn)代社會(huì)人們的旅游需要，主要屬于精神享受和發(fā)展需要，是一定文化背景下的

2、產(chǎn)物，是文化影響的結(jié)果。沒(méi)有文化的發(fā)展，就無(wú)法激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，也就不能產(chǎn)生旅游活動(dòng)。旅游是社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物，是一種豐富多彩、自由愉快的文化活動(dòng)，是現(xiàn)代社會(huì)文旅游是社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物，是一種豐富多彩、自由愉快的文化活動(dòng)，是現(xiàn)代社會(huì)文明人所特有的生存和生活方式。明人所特有的生存和生活方式。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先旅游是人們學(xué)習(xí)求知旅游是人們學(xué)習(xí)求知的特殊課堂，的特殊課堂，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”現(xiàn)在，旅游已成為人們特殊的學(xué)習(xí)求知方式

3、和經(jīng)歷，“寓學(xué)于游，寓學(xué)于樂(lè)”“寓學(xué)于游，寓學(xué)于樂(lè)”，人們從中可以學(xué)到許多書(shū)本上學(xué)不到的東西，受益無(wú)窮。然后旅游是一種主動(dòng)、積極、自由的文化活動(dòng)然后旅游是一種主動(dòng)、積極、自由的文化活動(dòng)，是一種高層次的愉快的精神享受。第三旅游是人們個(gè)體審美和個(gè)體文化人格的一種升華，第三旅游是人們個(gè)體審美和個(gè)體文化人格的一種升華，旅游可以增強(qiáng)旅游者的審美意識(shí)，豐富旅游者的審美經(jīng)歷，培養(yǎng)旅游者的審美情趣，不斷提高旅游者的審美水平。最后旅游是社會(huì)文化交融的一種

4、需要。最后旅游是社會(huì)文化交融的一種需要。（2）文化是旅游業(yè)的靈魂）文化是旅游業(yè)的靈魂旅游活動(dòng)的產(chǎn)生和普及受到旅游資源旅游資源的吸引和激發(fā)，旅游資源的開(kāi)發(fā)是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游資源本身所具有的文化內(nèi)涵的魅力調(diào)動(dòng)和激發(fā)了人們旅游的欲望和動(dòng)機(jī)。旅游資源的精神文化性要求我們?cè)陂_(kāi)發(fā)旅游資源時(shí)，不僅要重視有形的實(shí)體，更要深入挖掘其豐富的精神文化內(nèi)涵，并且要開(kāi)闊思路，發(fā)現(xiàn)、形成和創(chuàng)造獨(dú)具特色的旅游資源。旅游資源的開(kāi)發(fā)利用既是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又是一種文

5、化活動(dòng)，實(shí)際上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)系統(tǒng)工程。旅游消費(fèi)旅游消費(fèi)本質(zhì)上是文化消費(fèi)，旅游業(yè)的文化特性就不僅僅體現(xiàn)在旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，也滲透在旅游產(chǎn)業(yè)的多種部門(mén)的運(yùn)行之中。旅行社和旅游飯店業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理與服務(wù)就帶有明顯的文化色彩。旅游業(yè)與文化之間關(guān)系密切，只有提高旅游產(chǎn)品的文化含量，才能提高旅游企業(yè)的檔次，才能增強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立于不敗之地。總之，文化是旅游活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是旅游資源吸引力的源泉和本質(zhì)所文化是

6、旅游活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是旅游資源吸引力的源泉和本質(zhì)所在，是旅游業(yè)的靈魂，是旅游業(yè)不斷發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。只有把旅游文化與旅游經(jīng)濟(jì)在，是旅游業(yè)的靈魂，是旅游業(yè)不斷發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。只有把旅游文化與旅游經(jīng)濟(jì)很好地結(jié)合起來(lái)，才能使中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展得更快、效益更好。很好地結(jié)合起來(lái)，才能使中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展得更快、效益更好。2.2.如何理解和把握旅游文化的本質(zhì)和特征？如何理解和把握旅游文化的本質(zhì)和特征？答:本質(zhì)本質(zhì)：對(duì)旅游文化概念的把握，首先應(yīng)該從旅

7、游活動(dòng)的行為主體即旅游者入手，而旅游活動(dòng)的產(chǎn)生則取決于人的本質(zhì)屬性。人區(qū)別于動(dòng)物的根本屬性之一，是人類(lèi)具有的超越自然、追求個(gè)性自由和人性自人區(qū)別于動(dòng)物的根本屬性之一，是人類(lèi)具有的超越自然、追求個(gè)性自由和人性自我完善的本質(zhì)屬性。人類(lèi)天生具有擺脫約束、壓抑而“出走”的動(dòng)機(jī)和“超越”的愿我完善的本質(zhì)屬性。人類(lèi)天生具有擺脫約束、壓抑而“出走”的動(dòng)機(jī)和“超越”的愿望，從而導(dǎo)致了旅游活動(dòng)的產(chǎn)生。望，從而導(dǎo)致了旅游活動(dòng)的產(chǎn)生。人類(lèi)在追求自由的旅游活動(dòng)

8、過(guò)程中，大體經(jīng)歷了對(duì)自然和社會(huì)的超越與對(duì)自然和社會(huì)的回歸兩個(gè)階段。人類(lèi)通過(guò)從超越到回歸的旅游活動(dòng)，人類(lèi)的自由屬性得以充分的顯露和發(fā)揮，追求人性自由的本質(zhì)得到完善和滿足。而人類(lèi)追求自由和完善自身的本質(zhì)屬性，則主要體現(xiàn)在對(duì)文化時(shí)空的縱向和橫向跨越上。文化具有民族性和地域性分布的空間特征和時(shí)代性特征，不同的民族、地域和時(shí)代形成不同的民族文化、民俗風(fēng)情文化和歷史文化。旅游活動(dòng)的實(shí)質(zhì)正是人類(lèi)對(duì)原有文化環(huán)境的“出走”和“超越”，對(duì)異質(zhì)文化差別的尋求

9、、比較和體驗(yàn)及其所引起文3前文化即現(xiàn)代文化的向往。旅游文化正是在不同的文化沖突中，對(duì)文化求異的追求而產(chǎn)生的。但是，旅游也是一種文化認(rèn)同的過(guò)程，如果沒(méi)有文化認(rèn)同，旅游也就失去了意義。因此，旅游文化是文化求異和文化認(rèn)同的平衡，是不同民族和地域文化的沖突和交流，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交匯。4.4.如何理解旅游文化的大眾普及性？如何理解旅游文化的大眾普及性？答:現(xiàn)代旅游活動(dòng)已經(jīng)不再是社會(huì)上等階層少數(shù)人的特權(quán)，而是一種社會(huì)大眾化的休閑審美文化活動(dòng)

10、，現(xiàn)代旅游文化則由此表現(xiàn)出娛樂(lè)性和商品性的大眾文化特征。因此，旅游文化不是書(shū)齋文化，而是民間文化；不是高堂文化，而是庶民文化；其內(nèi)容主體不是雅文化，而是俗文化，它具有廣泛的群眾參與性?，F(xiàn)代旅游文化的大眾普及性，決定了旅游資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)必須充分考慮大眾游客對(duì)通俗文化的需求特點(diǎn)，不能搞得“曲高和寡”，否則就有可能出現(xiàn)“高處不勝寒”和“門(mén)前冷落鞍馬稀”的冷清結(jié)果。但是旅游文化也不能僅一味媚俗，而應(yīng)追求一定的精神品位。即旅游文化既要有大眾普及性

11、，也需要雅文化的支持和引導(dǎo)，要有人文理性精神的滲透，要使旅游產(chǎn)品具有一定的文化品位。5.5.試析旅游主體及其文化規(guī)定性。試析旅游主體及其文化規(guī)定性。答:（1）對(duì)旅游者的旅游文化主體地位分析）對(duì)旅游者的旅游文化主體地位分析旅游主體即通常所說(shuō)的旅游者，是旅游客體的游覽主體，只有在他與旅游客體直接相觀照和相審視時(shí)，他才能成為旅游活動(dòng)主體。①?gòu)穆糜位顒?dòng)的發(fā)展歷史來(lái)看，旅游者經(jīng)歷了從勞作性旅游活動(dòng)主體發(fā)展成為休閑審從旅游活動(dòng)的發(fā)展歷史來(lái)看，旅游者

12、經(jīng)歷了從勞作性旅游活動(dòng)主體發(fā)展成為休閑審美性旅游活動(dòng)主體的歷程，從而奠定了旅游者的旅游文化主體地位。美性旅游活動(dòng)主體的歷程，從而奠定了旅游者的旅游文化主體地位。②從文化交流的角度來(lái)看，旅游者具備相應(yīng)的文化特征。從文化交流的角度來(lái)看，旅游者具備相應(yīng)的文化特征。Ⅰ旅游者是旅游文化的負(fù)載者、接受者和傳播者，促進(jìn)了社會(huì)文化的傳播和交流。旅游者是旅游文化的負(fù)載者、接受者和傳播者，促進(jìn)了社會(huì)文化的傳播和交流。（2）旅游者在將文化傳播的同時(shí)，通過(guò)對(duì)兩

13、種或多種異質(zhì)文化的學(xué)習(xí)、比較和熏陶旅游者在將文化傳播的同時(shí)，通過(guò)對(duì)兩種或多種異質(zhì)文化的學(xué)習(xí)、比較和熏陶中，能夠創(chuàng)造出新的旅游文化和審美成果，如旅游文學(xué)，旅游攝影藝術(shù)作品、美術(shù)作中，能夠創(chuàng)造出新的旅游文化和審美成果，如旅游文學(xué)，旅游攝影藝術(shù)作品、美術(shù)作品，旅游美學(xué)研究等。品，旅游美學(xué)研究等。Ⅱ旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文化差異的比較和先進(jìn)文化的追求，能夠不斷提旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文化差異的比較和先進(jìn)文化的追求，能夠不斷提高自

14、身的文化修養(yǎng)和素質(zhì)水平，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)真、善、美先進(jìn)文化品質(zhì)的追求與認(rèn)高自身的文化修養(yǎng)和素質(zhì)水平，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)真、善、美先進(jìn)文化品質(zhì)的追求與認(rèn)同。同。Ⅲ旅游者的心理動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)也日趨復(fù)雜而多樣化，這將直接影響到旅游客體的選旅游者的心理動(dòng)機(jī)和行為表現(xiàn)也日趨復(fù)雜而多樣化，這將直接影響到旅游客體的選擇、開(kāi)發(fā)和建設(shè)。擇、開(kāi)發(fā)和建設(shè)。Ⅳ從旅游者最根本的心理活動(dòng)導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，旅游者有著永遠(yuǎn)進(jìn)取、永不安分的靈魂，他從旅游者最根本的心理活動(dòng)導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，旅游者

15、有著永遠(yuǎn)進(jìn)取、永不安分的靈魂，他們總是在不斷地積極尋求“出走”和“超越”，而“出走”和“超越”則是旅游者最們總是在不斷地積極尋求“出走”和“超越”，而“出走”和“超越”則是旅游者最根本的意識(shí)，這種意識(shí)又成為最基本的旅游動(dòng)因，推動(dòng)著旅游活動(dòng)永遠(yuǎn)不斷向前發(fā)根本的意識(shí)，這種意識(shí)又成為最基本的旅游動(dòng)因，推動(dòng)著旅游活動(dòng)永遠(yuǎn)不斷向前發(fā)展?！吧幌ⅲ糜尾恢埂笔锹糜握哂肋h(yuǎn)的追求！展?！吧幌ⅲ糜尾恢埂笔锹糜握哂肋h(yuǎn)的追求?、坡糜沃黧w的文化規(guī)定性⑵

16、旅游主體的文化規(guī)定性旅游者作為旅游審美活動(dòng)主體，有著如下審美主體的文化規(guī)定性：①.旅游主體主要是精神活動(dòng)的主體旅游主體主要是精神活動(dòng)的主體在各種具體的旅游審美活動(dòng)中，旅游者作為主體追求的主要是精神享受而不是物質(zhì)享受，是旅游產(chǎn)品的精神價(jià)值而非實(shí)用價(jià)值；在旅游審美活動(dòng)中，旅游者運(yùn)用的本質(zhì)力量是精神感覺(jué)力量而非實(shí)踐改造力量；在旅游審美過(guò)程中，旅游者的活動(dòng)主要表現(xiàn)為精神活動(dòng)，而非生理性本能活動(dòng)或?qū)嵺`性物質(zhì)活動(dòng)。②旅游主體是情感活動(dòng)的主體②旅游主