梁實(shí)秋 沉思錄

1、1目錄目錄編者序......................................................................................................................................1譯序...........................................................................

2、...............................................................3閃耀在私人生活圈的品質(zhì)(1)..................................................................................................3做每一件事都像做最后一件事..............................

3、.................................................................3人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在...................................................................................................3靈魂不能為肉體奴役.................................

4、.............................................................................3簡(jiǎn)單樸素而愉快地生活..........................................................................................................3想要心中寧?kù)o，只做必須之事............

5、...................................................................................3不朽之譽(yù)不過(guò)一時(shí)虛幻..........................................................................................................3不斷地用思想去熏陶心靈........

6、..............................................................................................3靈魂先于肉體屈服是可恥的...................................................................................................3愛你命中注定所要遭遇的人.

7、..................................................................................................3幸福就是按照本性生活..........................................................................................................3編者序編

8、者序梁實(shí)秋譯本作者：馬可奧勒留本書系梁實(shí)秋于1958年翻譯的《沉思錄》中文譯本——也是華語(yǔ)世界最早的《沉思錄》經(jīng)典版本。此譯本《沉思錄》插圖導(dǎo)讀本因種種歷史原因，現(xiàn)首次在中國(guó)大陸地區(qū)出版，太多的意義包含其中；瑪克斯R26奧勒留和梁實(shí)秋，同樣是具有傳奇性的人物，也有太多的故事引人追思。歸根結(jié)底，瑪克斯R26奧勒留何嘗是只屬于西方文化，梁實(shí)秋又何嘗只屬于中國(guó)文化呢？他們精神上的交會(huì)，展現(xiàn)了一個(gè)完整版本的《沉思錄》，我們將之呈現(xiàn)于讀者面前，真

9、是幸事！關(guān)于這個(gè)譯本說(shuō)到出版梁實(shí)秋先生的譯文，緣起于一次偶然聽到一位香港友人提起：“你們?yōu)槭裁床蛔x讀梁實(shí)秋版的《沉思錄》呢？”我表情大窘。有這個(gè)譯本嗎？難道我竟無(wú)知至此？后來(lái)一問(wèn)周圍，竟然個(gè)個(gè)茫然，原來(lái)這個(gè)經(jīng)典版本，竟被歷史“集體遺忘”了。1958年，著述等身的大師梁實(shí)秋受林挺生囑托，開始翻譯羅馬哲人皇帝瑪克斯R26奧勒留的《沉思錄》，次年得以出版。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)不大不小的風(fēng)波：由于梁實(shí)秋將《沉思錄》作者名譯作瑪克斯，竟被國(guó)民黨官方認(rèn)為是

10、19世紀(jì)的馬克思而歷經(jīng)波折，李敖的作品里就曾經(jīng)提到過(guò)梁這段尷尬的經(jīng)歷，梁實(shí)秋女兒梁文薔的《梁實(shí)秋與程季淑：我的父親母親》一書中也提到過(guò)這場(chǎng)風(fēng)波。大陸讀者因歷史原因，竟是一直無(wú)福得觀?；氐阶g本本身，梁實(shí)秋的譯本比較其他《沉思錄》譯本，更加簡(jiǎn)潔古樸、措辭優(yōu)美、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，力圖保持原作風(fēng)格——梁自稱所選擇的譯本最忠于原作，而他在翻譯方面也力求將奧勒留原稿那種質(zhì)拙樸實(shí)的風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)——這本書本就是皇帝不完整的草稿，時(shí)有矛盾難圓的詞句，但為了完美地

11、體現(xiàn)原3被他的“囈語(yǔ)”所深深吸引；了解了《沉思錄》之外的人物的悲愴與歷史的無(wú)奈，體會(huì)了作者高貴的內(nèi)心，自然也就讀懂《沉思錄》這本“黃金之書”……所以，在此版本《沉思錄》插圖導(dǎo)讀本中，除了含梁實(shí)秋譯序、梁實(shí)秋各種評(píng)述《沉思錄》的文字，我們還添加了各種插圖、羅馬歷史、人物介紹等各種資料，力圖較詳細(xì)地解讀《沉思錄》的歷史背景，雖有畫蛇添足之嫌，但用意也在于幫助讀者企及奧勒留的精神世界……不過(guò)，一個(gè)新版本的推出畢竟要經(jīng)歷一些繁復(fù)的過(guò)程，在資料的

12、收集處理，包括各種文稿的核對(duì)時(shí)，難免有一些不當(dāng)乃至錯(cuò)訛之處，切盼讀者指正。限于歷史環(huán)境，梁先生的譯和注，也存在一些錯(cuò)漏——比如他對(duì)奧勒留親屬間的姻親關(guān)系，一直有些困惑，但為了體現(xiàn)梁先生的譯本的完整性，我們也盡力不加刪改，一些較準(zhǔn)確的的歷史資料，會(huì)在后附的資料中體現(xiàn)，亦望讀者理解。今天，我們或許比其他時(shí)候更需要《沉思錄》——在這本書編輯成型的末期，一場(chǎng)巨大的地震，震動(dòng)了所有中國(guó)人的心靈。或許在此之前，我們無(wú)法理解奧勒留為何在《沉思錄》中總

13、不停地討論、思索死亡，討論不要無(wú)謂的工作，而該為公益去做有意義的事情……但現(xiàn)在，相信我們比昨天更了解這些詞句的意義了。這本書不需要哲學(xué)基礎(chǔ)就可以輕易讀懂，但要擦拭出它的光輝，需要我們更加沉靜，甚至用我們心靈的力量。正如梁實(shí)秋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“歷史通常保持沉睡的姿態(tài)，探詢者的目光喚醒它的生命。只有正確理解了生命的意義，才能正確地面對(duì)死亡，反之亦然。但是，靈魂永遠(yuǎn)是醒著的。進(jìn)入時(shí)間的深層，生命便會(huì)呈現(xiàn)它的全部生動(dòng)。在精神的連接中，生存和死亡的轉(zhuǎn)

14、換、時(shí)間與空間的過(guò)渡，變得自然而從容?！北緯闪簩?shí)秋長(zhǎng)女、梁著版權(quán)大陸繼承人梁文茜女士授權(quán)出版譯序譯序自古以來(lái)，有操守有修養(yǎng)的哲學(xué)家歷代都不乏其人，位居至尊、叱咤風(fēng)云的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學(xué)家者則除了瑪克斯R26奧勒留外恐怕沒(méi)有第二人。這位1800年前的曠代奇人于無(wú)意中給我們留下了這一部《沉思錄》，我們借此可以想見其為人，窺察其內(nèi)心，從而對(duì)于為人處世律己待人之道有所領(lǐng)悟，這部書不能不說(shuō)是人間至寶之一。與這部書同

15、一類型差可比擬的應(yīng)推15世紀(jì)德國(guó)僧侶學(xué)者托馬斯R26坎佩斯ThomasKempis所著之《效法基督》，但是以文筆之親切動(dòng)人和對(duì)人影響之深巨而論，后者與前者仍不能同日而語(yǔ)。我們中國(guó)的民族性，以篤行實(shí)踐的孔門哲學(xué)為其根基，益以佛學(xué)的圖通深邃和理學(xué)的玄妙超絕，可以說(shuō)是把宗教與倫理融于一爐。這樣的民族性應(yīng)該使我們?nèi)菀捉邮苓@一部斯多亞派哲學(xué)最后一部杰作的啟示。譯者對(duì)于此書夙有偏好，常常覺(jué)得這一位古羅馬的哲人，雖然和我們隔有18個(gè)世紀(jì)之久，但開卷輒

16、覺(jué)其音容宛在栩栩如生，Renan于1881年所說(shuō)：“我們?nèi)巳诵闹袨楝斂怂筊26奧瑞利斯之死而悲戚，好像他是昨天才死一般（Tous，tantquenoussommes，nousptonsaucoeurledeuildeMarcAnrelecommesifetaitmt.）?！贝_是大家共有的感想。民國(guó)四十七年（公元1958年）受林挺生先生囑，移此書，耗時(shí)逾年始克竣事，平生翻譯以此書最為吃力，亦以此書為受益最多。今將付梓，爰將作者生平及有關(guān)資