淺談魯迅筆下的農(nóng)民形象

1、淺談魯迅筆下的農(nóng)民形象摘要：魯迅，中國現(xiàn)代小說第一人，是我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。從文學(xué)分析的角度來講，他同情黑暗的病態(tài)社會(huì)中受壓迫，精神被扭曲的人們，最能體現(xiàn)這方面的正是魯迅小說中的農(nóng)民形象，他同情農(nóng)民的遭遇，關(guān)心他們的命運(yùn)，更重要的是從中洞察了中國農(nóng)民的病態(tài)與弱點(diǎn)。魯迅通過對(duì)中國農(nóng)民形象的成功塑造，深刻揭示了封建衛(wèi)道者的虛偽與昏暈，以及中國農(nóng)民在封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治下造成悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源，清醒地分析了病態(tài)社會(huì)中農(nóng)民精神的麻木、

2、愚昧、守舊的病態(tài)人格，這些國民弱點(diǎn)的揭發(fā)，是為了引起人們療治的注意，從而喚起民族的覺醒，振興中華。所以，魯迅筆下的這一系列農(nóng)民形象具有非常重要的研究價(jià)值。關(guān)鍵詞農(nóng)民形象的刻畫農(nóng)民的悲劇命運(yùn)貧窮落后精神病態(tài)社會(huì)衰敗根源文學(xué)藝術(shù)分析農(nóng)民形象的現(xiàn)代社會(huì)意義中國有句古話：“先知先覺，后知后覺，不知不覺”。魯迅筆下的農(nóng)民形象刻畫的正是后者，作者用同情的眼光洞察了中國農(nóng)民的弱點(diǎn)——愚昧、麻木、守舊、不仁慈、不爭氣、不覺醒，對(duì)壓迫自己的黑惡勢(shì)力逆來順

3、受，聽之任之，他們麻木得以至于不覺痛苦，還要去欺負(fù)不如自己的人，從中得到安慰和樂趣。當(dāng)然，魯迅也肯定了他們優(yōu)秀的一面，比如質(zhì)樸、勤勞、憨厚、善良、富有同情心和責(zé)任感，但由于黑暗社會(huì)的壓迫，扭曲了他們的人格，使他們成為社會(huì)的矛盾體，從他們的病態(tài)人性可以看出，封建迷信和統(tǒng)治對(duì)人性的摧殘迫害之深，它就像一把有毒的匕首，刺在中國“母親”的心中。魯迅筆下的農(nóng)民形象采用了“雜取種種人，合成一個(gè)典型”的方法，使作品中的人物形象典型化，深刻揭示了中國農(nóng)

4、民在精神上和肉體上受封建思想和封建倫理道德摧殘之深。魯迅以小說的文學(xué)形式提出了一個(gè)鮮明的社會(huì)問題——農(nóng)民問題，這也是他的文學(xué)思想所在，下面就來詳細(xì)分析下這些農(nóng)民形象：給我印象最深的是《阿Q正傳》，這篇小說是用對(duì)阿Q悲慘命運(yùn)的描寫來講述辛亥革命時(shí)期尖銳的階級(jí)矛盾，嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，同時(shí)，也在暗示著必然要進(jìn)行一場(chǎng)徹底、深刻的革命，因?yàn)?，除了這條路，他們已別無選擇!正所謂人心所向，大勢(shì)所趨，最終的勝利將屬于人民！阿Q——這樣一個(gè)一貧如洗的流浪雇

5、農(nóng)，它不僅在物質(zhì)上一無所有，在精神生活中也貧窮至極，他無親無故，在土谷祠里都是借住，靠給人做短工維持生活，阿Q的社會(huì)地位相當(dāng)?shù)拖拢瑹o名無氏，地主趙太爺竟然說他不配姓趙，還打了阿Q一記耳光，阿Q可以被人們隨便嘲弄，使他的人格嚴(yán)重受到摧殘，已到難以容忍的地步，但他卻不同于正常人，他沒有絲毫反抗意識(shí)，對(duì)于自己所受的侮辱幾乎和天賜的享受一般，不但沒有愁苦，反而總是那么達(dá)觀和得意，這是因?yàn)椋的思想被一種可怕的東西控制了，那便是精神勝利法：他掩

6、耳盜鈴，自欺欺人，從而求得安慰，從精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，來消除被侮辱的不愉悅，取得安慰，當(dāng)然，這樣的安慰和勝利在別人眼中是愚昧無知的表現(xiàn)，是無法被正常人接受的。我們對(duì)阿Q做進(jìn)一步的分析，如果說中國農(nóng)民普遍具有忠厚、樸實(shí)的性格特征，阿Q則是個(gè)特例，前面已經(jīng)提到他是流浪雇農(nóng)的形象，他的地位比一般的農(nóng)民還要低，更加貧窮，生活更加不穩(wěn)定，沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，所謂的住所都是借住在土谷祠中，這樣還不算糟糕，更悲慘的是在社會(huì)中，他屢遭侮辱，無力反抗，欺負(fù)他

7、的不僅有趙太爺這樣的地主階級(jí)，還有許多是幾乎和阿Q一樣悲慘命運(yùn)的人們，以至于阿Q可以隨便被嘲弄，使他的人格受到難以容忍的傷害。阿Q的自欺欺人表現(xiàn)得滑稽至極，阿Q與他人發(fā)生口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”阿Q的頭上長著癩瘡疤，他諱說“癩”和一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也忌諱，到后來，連“燈”、“燭”都諱了，別人一旦觸犯，不管有意無意，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，有人喊：先進(jìn)，但

8、仍無法擺脫悲劇命運(yùn)，她性格潑辣，在娘家很有地位，父兄都聽她的，丈夫要離棄她，她就鬧，最后請(qǐng)七大人調(diào)停，但七大人并沒有為愛姑主持公道，而是在維護(hù)封建禮法，反而令愛姑更加委屈，愛姑雖然受了辛亥革命先進(jìn)思想的影響，有反抗意識(shí)，不會(huì)任人擺布，但她見識(shí)短淺，不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對(duì)封建統(tǒng)治者始終存在幻想，使她無法擺脫封建壓迫，在她眼中的對(duì)頭只是個(gè)別人——她的丈夫、公公，而真正的敵人是她所看不到的封建勢(shì)力，她的愚昧始終無法令自己改變奴性的人格，她糊里糊涂的

9、被壓服，竟然對(duì)迫害自己的封建制度存在深深的敬畏，令她的命運(yùn)更加悲慘！魯迅筆下的九斤老太太是一個(gè)居身于貧困封閉之地的鄉(xiāng)下人，她固步自封，不愿接受新事物新思想，反對(duì)一切新事物，新觀念，腐朽至極，她總是用“一代不如一代”這樣的口頭禪來衡量一切事物，蔑視一切新的東西，例如：孫女在飯前吃炒豆子她就覺得不對(duì)，當(dāng)孫子生下來一個(gè)比一個(gè)輕，她就感嘆：“一代不如一代”，媳婦和她爭論稱的問題時(shí)，她又覺得媳婦不懂規(guī)矩，仍覺得“一代不如一代”，可見，九斤老太太的

10、頑固，受封建思想毒害之深，世界上的事物如果保持一個(gè)樣子不變，社會(huì)還哪有進(jìn)步和發(fā)展！魯迅在《故鄉(xiāng)》這部小說中塑造了楊二嫂和閏土兩個(gè)人物形象，作者對(duì)不同時(shí)代的他們分別進(jìn)行描寫，以時(shí)間為線索，通過前后對(duì)比講述了農(nóng)民生活日益貧困和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日益破敗，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民在精神和物質(zhì)生活上的雙重貧瘠。閏土在閏月出生，因五行缺土，所以他的父親給他起名閏土，從小他的脖子上套著一個(gè)銀項(xiàng)圈，是父親為保他平安在神佛面前求來的，意在用圈子把他套住，不叫他死去。少年

11、時(shí)的閏土天真活潑，無憂自在，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，勁上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”他非常的聰明伶俐，喜歡捕鳥，撿貝殼，刺猹等，給作者留下了深刻的印象，閏土童年時(shí)代的活潑可愛也給作者帶來許多歡樂，就在魯迅再次回到故鄉(xiāng)，中年的閏土令她大吃一驚“他身材增加了一倍，先前紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅?！遍c土卻麻木不仁，不明白自己生活艱難的原因，在半殖民地半封建社會(huì)中，默默忍受著生活的折磨。年

12、輕時(shí)的楊二嫂被稱作“豆腐西施”，她不僅做的豆腐好吃，身材也很好，臉上擦著粉，但魯迅對(duì)中年時(shí)期的楊二嫂寫到：“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里伶仃的圓規(guī)。”農(nóng)村貧苦的生活使楊二嫂發(fā)生了翻天覆地的變化，她的貪婪自私，尖酸刻薄顯出她的不自重，“豆腐西施”喜歡占小便宜，竟張口向魯迅索要家具，還把作者母親的一副手套塞在褲腰里拿走了，可見楊二嫂的生意很不好