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1、淺析《邊城》的史學(xué)性與美學(xué)性淺析《邊城》的史學(xué)性與美學(xué)性漢語言文學(xué)10級(jí)6班29號(hào)楊澤明田園牧歌是很多人心中的美麗理想,這是出于人類樸素的天性。人終究是自然的人,所以我們離不開賴以生存的土地,哪怕時(shí)代變遷,哪怕滄海桑田,人之為人,是離不了土地的!沈從文,一個(gè)湘西漢子,用一支唯美的畫筆,為我們勾勒了一個(gè)美輪美奐、樸素天真、善良真誠的湘西邊城,筆者試從史學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)來評(píng)價(jià)《邊城》一書。“美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義文學(xué)批評(píng)的方
2、法論和基本原則”,兩者是相互聯(lián)系,辨證統(tǒng)一的。美學(xué)的觀點(diǎn)提出,重在文藝作品的審美特性、文藝創(chuàng)作以及文藝現(xiàn)象的客觀規(guī)律的具體分析。而史學(xué)觀點(diǎn),則是指著重于以歷史唯物主義為指導(dǎo),著眼于文藝所反映或體現(xiàn)的人的社會(huì)關(guān)系和歷史關(guān)系,要求我們把作家及其作品放在特定的時(shí)代和歷史條件下加以考察,作歷史的、階級(jí)的具體分析,評(píng)價(jià)其對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的程度以及是否具有進(jìn)步的傾向。任何美學(xué)的觀點(diǎn)總是一定歷史過程中的特定歷史條件下的觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)本身就是一
3、定歷史的產(chǎn)物,具有歷史性?!哆叧恰纷鳛樯驈奈牡淖钪匾髌罚瓿捎?934月4月19日,寫了在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十,孫女翠翠十五歲,情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。在一次端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上,翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠,托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送,情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送寧娶翠翠為妻,于是兄弟倆
4、相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保為了成全弟弟儺送,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂,在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船,癡心地等著儺送歸來,“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許明天回來!”(一)(一)《邊城》的美學(xué)解讀,主要從語言描寫、人物形象、劇情安排《邊城》的美學(xué)解讀,主要從語言描寫、人物形象、劇情安排出發(fā)。出發(fā)。語言描寫方面,《邊城》一書中處處都呈現(xiàn)著湘西地區(qū)的特色:樸素
5、淳樸,如“近水人家多在桃杏花里,春天只需注意,凡有桃花處必有人家,凡有人家處必可沽酒。秋冬來時(shí),房屋在懸崖上的,濱水的,無處不朗然入目。黃泥的墻,烏黑的瓦……”,再如描寫翠翠的“在風(fēng)日里長養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對(duì)眸子清明如水晶。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí),便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣,但明白了人無機(jī)心后,就又從從容
6、容的在水邊玩耍了?!币蛔忠痪涠冀o人真切的美感,尤以人物的語言更是生動(dòng)傳神,比方翠翠對(duì)儺送的嬌嗔罵話:“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的!”,“狗,狗,你叫人也看人叫!”還有祖孫的對(duì)話:“爺爺,那個(gè)人去年送我回家,他拿了火把走路時(shí),真象個(gè)嘍羅!”。書中人物的語言很好地心靈上,只有仁愛的人,才有仁愛的社會(huì);只有講禮的國度,才有健康和諧的人民生活。在孔子看來,“仁”是這個(gè)社會(huì)的基本準(zhǔn)則和發(fā)展根基。從天保、儺送兩兄弟的斗歌、出走、遇險(xiǎn)一系列事件上,我們看到了這
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