論科學(xué)與藝術(shù)

1、論科學(xué)與藝術(shù)1論科學(xué)與藝術(shù)論科學(xué)與藝術(shù)〔法〕盧梭〔法〕盧梭著何兆武何兆武譯前記榮譽(yù)是什么？榮譽(yù)是什么？這里就是我里就是我賴以獲得榮譽(yù)的不幸作品了?？隙ǖ氐脴s譽(yù)的不幸作品了?？隙ǖ卣f，這篇使我得篇使我得獎又使我又使我揚(yáng)名的文章，名的文章，只不只不過是一篇平庸的是一篇平庸的東西罷了；我敢了；我敢說這說這篇文章是篇文章是這部集子中部集子中B2最不足道的一篇。假如最初的最不足道的一篇。假如最初的這篇東西能西能夠如其所如其所值地為人們接受的接受的

2、話，那么作者會避免多少深重的苦，那么作者會避免多少深重的苦惱啊！然而當(dāng)初的那種不虞之譽(yù)，卻只是日??！然而當(dāng)初的那種不虞之譽(yù)，卻只是日益給我?guī)砹烁嗟那笕畞砹烁嗟那笕畾Ф?。而已。本文曾本文曾獲1750年第戎學(xué)院年第戎學(xué)院獎金，金，應(yīng)該應(yīng)該學(xué)院的征文學(xué)院的征文題：《：《論科學(xué)與科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)的復(fù)的復(fù)興是否有助于敦是否有助于敦風(fēng)化俗？》化俗？》我在我在這里是一個野蠻人，因里是一個野蠻人，因?yàn)槿藗儾涣私馕?。不了解我?！獖W維德C1序言

3、序言本文本文論題論題是歷來激起人來激起人們討論們討論的最高尚和最重要的的最高尚和最重要的問題問題之一。然而，本文并不涉及各文之一。然而，本文并不涉及各文藝部門所習(xí)染的、而學(xué)院的、而學(xué)院講座也常常未能例外的那種形而上學(xué)的座也常常未能例外的那種形而上學(xué)的詭辯詭辯；我所；我所討論討論的乃是人的乃是人類幸福所攸關(guān)的真理之一。幸福所攸關(guān)的真理之一。我預(yù)料人料人們將很將很難寬難寬恕我所大膽采取的立恕我所大膽采取的立場的。我既然正面在反的。我既然正面

4、在反對今天人人都尊崇的一切事物，那末今天人人都尊崇的一切事物，那末就只好等待著普遍的非就只好等待著普遍的非難了，而且也并不會因了，而且也并不會因?yàn)槌忻赡承┲钦叩某忻赡承┲钦叩馁澰S贊許，我就可以指望公眾都來，我就可以指望公眾都來贊許贊許我的；我我的；我就這樣這樣采取了我的立采取了我的立場，我并不棲棲于，我并不棲棲于討好高人雅士或者好高人雅士或者風(fēng)頭風(fēng)頭人物。在各個人物。在各個時代中，代中，總有一些人生來就是有一些人生來就是受他受他們的時代

5、、國家和社會的代、國家和社會的見解的束解的束縛的。今天最大膽的思想家和哲學(xué)家的。今天最大膽的思想家和哲學(xué)家們便是如此；由于同便是如此；由于同樣的道理，的道理，他們?nèi)籼幵诼?lián)盟時代D1也不外是一些狂也不外是一些狂熱的信徒的信徒罷了。要想超越自己的了。要想超越自己的時代，就決不能代，就決不能為這樣為這樣的讀者而者而寫作。寫作。再說一句，我就可以一句，我就可以結(jié)束了。本來是并不期望自己會得到榮譽(yù)的，所以交出本文之后，我又束了。本來是并不期望自己

6、會得到榮譽(yù)的，所以交出本文之后，我又進(jìn)行了修改行了修改和補(bǔ)充，以致在某些方式上它充，以致在某些方式上它簡直成直成為另一篇作品了。另一篇作品了?，F(xiàn)在我在我認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)它得恢復(fù)它得獎時獎時的原來面目。我只加的原來面目。我只加了一些注了一些注釋，并做了兩，并做了兩處顯處顯著的增著的增補(bǔ)D2，這或許是第戎學(xué)院所不會是第戎學(xué)院所不會贊同的。我以同的。我以為，公道、敬意和，公道、敬意和謝忱都需忱都需要我作要我作這樣這樣一個聲明。一個聲明。論

7、文論下列下列問題問題：“科學(xué)與科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)的復(fù)的復(fù)興是否有助于敦是否有助于敦風(fēng)化俗？化俗？”E1“我們被善良的被善良的外表所欺外表所欺騙”——賀拉斯拉斯W4、E2科學(xué)與科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)的復(fù)的復(fù)興E3有助于敦有助于敦風(fēng)化俗呢，化俗呢，還是傷風(fēng)敗傷風(fēng)敗俗呢？俗呢？這就是本就是本文所要探文所要探討的。我在的。我在這個問題問題上應(yīng)該應(yīng)該站在哪一站在哪一邊呢？各位先生，我站的就是一個呢？各位先生，我站的就是一個雖然一無所知，但并不因然一無所知，但

8、并不因此就妄自菲薄的此就妄自菲薄的誠懇誠懇的人所的人所應(yīng)該應(yīng)該站的那一站的那一邊。在將要在將要對我進(jìn)行評審評審的會的會議E4面前，我感到我要面前，我感到我要說的話是難于得體的。我怎能膽敢在歐洲最博學(xué)的于得體的。我怎能膽敢在歐洲最博學(xué)的團(tuán)體之一的面前體之一的面前貶斥科學(xué)，在一所著名的學(xué)院里斥科學(xué)，在一所著名的學(xué)院里頌揚(yáng)頌揚(yáng)無知，并且無知，并且還要把要把對學(xué)術(shù)研究的蔑研究的蔑視與對真正有學(xué)真正有學(xué)識的人的尊敬的人的尊敬調(diào)和在一起呢？我了解到

9、有和在一起呢？我了解到有這些矛盾，可是它些矛盾，可是它們并沒有能并沒有能動搖動搖我。我自我。我自謂我所攻我所攻擊的不是科學(xué)的不是科學(xué)本身，我是要在有德者的面前保本身，我是要在有德者的面前保衛(wèi)德行。忠德行。忠誠對誠對于善人要比博學(xué)于善人要比博學(xué)對于學(xué)者更可于學(xué)者更可貴得多。那末，我又有什么可得多。那末，我又有什么可畏懼的呢？是畏懼畏懼的呢？是畏懼這次將次將傾聽我的意聽我的意見的與會者的與會者們的智能的智能嗎？我承？我承認(rèn)我是畏懼的，但那只

10、是因我是畏懼的，但那只是因?yàn)槲业奈业恼撐牡膬?nèi)容，而的內(nèi)容，而絕非因非因?yàn)榘l(fā)為發(fā)言者的情言者的情緒。在疑。在疑難的辯詰辯詰中，公正的主宰中，公正的主宰們是決不會是決不會遲疑不決，而不肯疑不決，而不肯譴責(zé)譴責(zé)他們自己的己的錯誤錯誤的；而的；而對于有理的一方來于有理的一方來說，其最有利的情況就莫，其最有利的情況就莫過于能在一個正直而開明的、自己判斷自己案情于能在一個正直而開明的、自己判斷自己案情的裁判者面前的裁判者面前進(jìn)行自我行自我辯護(hù)辯護(hù)了

11、。了。除了除了這個鼓舞我的個鼓舞我的動機(jī)而外，機(jī)而外，還該還該加上使我作出決定的另一個加上使我作出決定的另一個動機(jī)：那就是，由于我根據(jù)天機(jī)：那就是，由于我根據(jù)天賦的光明在的光明在維護(hù)維護(hù)真理，所以不管我的成就如何，它本身就是一種永不會使我失望的酬真理，所以不管我的成就如何，它本身就是一種永不會使我失望的酬報，而我將會在我內(nèi)心深，而我將會在我內(nèi)心深處獲處獲得論科學(xué)與藝術(shù)3的，然而卻是自然的；從的，然而卻是自然的；從舉止的不同，一眼就可以看

12、出性格的不同。那止的不同，一眼就可以看出性格的不同。那時候，人性根本上候，人性根本上雖然不然不見得更好，然得更好，然而人而人們卻很容易相互深入了解，因此可以找到他卻很容易相互深入了解，因此可以找到他們自己的安全，而自己的安全，而這種我種我們今天已不再能感到其價今天已不再能感到其價值的好的好處，就使得他，就使得他們能很好地避免種種罪能很好地避免種種罪惡。今天更精微的研究與更今天更精微的研究與更細(xì)膩細(xì)膩的趣味已的趣味已經(jīng)把取悅的把取悅的藝術(shù)

13、歸結(jié)藝術(shù)歸結(jié)成為一套原一套原則了。我了。我們的風(fēng)尚流行著一種邪尚流行著一種邪惡而虛而虛偽的一致性，每個人的精神仿佛都是在同一個模子里的一致性，每個人的精神仿佛都是在同一個模子里鑄出來的，禮出來的，禮節(jié)不斷地在不斷地在強(qiáng)迫著我迫著我們，風(fēng)氣又氣又不斷地在命令著我不斷地在命令著我們；我；我們不斷地遵循著不斷地遵循著這些習(xí)俗，而永俗，而永遠(yuǎn)不能遵循自己的天性。我不能遵循自己的天性。我們再不敢表再不敢表現(xiàn)真正的自真正的自己；而就在己；而就在這種

14、永恒的束種永恒的束縛之下，人之下，人們在組成我成我們稱之稱之為社會的那種群體之中既然都社會的那種群體之中既然都處于同于同樣的環(huán)境，也就境，也就都在做著同都在做著同樣的事情，除非是其他更的事情，除非是其他更強(qiáng)烈的烈的動機(jī)把他機(jī)把他們拉開。因此，我拉開。因此，我們永遠(yuǎn)也不會明確知道我也不會明確知道我們是在和是在和什么人打交道；甚至于要什么人打交道；甚至于要認(rèn)清楚自己的朋友也得等到重大的關(guān)清楚自己的朋友也得等到重大的關(guān)頭，也就是，也就是說，要

15、等到不可能再有更多，要等到不可能再有更多時間時間的關(guān)頭，因，因?yàn)槲ㄓ械搅宋ㄓ械搅诉@種關(guān)種關(guān)頭，對朋友的朋友的認(rèn)識認(rèn)識才具有本才具有本質(zhì)的意的意義。是怎是怎樣一長串的罪串的罪惡在伴隨著在伴隨著這種人心莫種人心莫測?。≡僖矝]有?。≡僖矝]有誠懇誠懇的友情，再也沒有真的友情，再也沒有真誠的尊敬，再也沒的尊敬，再也沒有深厚的信心了！有深厚的信心了！懷疑、猜忌、恐懼、冷酷、戒疑、猜忌、恐懼、冷酷、戒備、仇恨與背叛永、仇恨與背叛永遠(yuǎn)會隱藏在禮藏在禮義

16、那種虛那種虛偽一致的面孔下一致的面孔下邊，隱藏在被我藏在被我們夸耀夸耀為我們時們時代文明的依據(jù)的那種文雅的背后。我代文明的依據(jù)的那種文雅的背后。我們不再用不再用賭咒來玷咒來玷污創(chuàng)污創(chuàng)世主的名字世主的名字了，然而我了，然而我們卻以卻以褻瀆褻瀆神明的行神明的行為在侮辱他，而我在侮辱他，而我們靈敏的耳靈敏的耳朵居然不感到刺耳。我居然不感到刺耳。我們并不夸耀自己的并不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，然而卻抹點(diǎn)，然而卻抹殺別殺別人的人的長處長處。我。我們絕們絕不

17、粗暴地激怒自己的不粗暴地激怒自己的敵人，但我人，但我們卻禮貌周全地卻禮貌周全地誹謗誹謗他們。民族之。民族之間的仇恨將會熄仇恨將會熄滅，但，但對祖國的祖國的熱愛熱愛也會隨之而消失。我也會隨之而消失。我們以一種危以一種危險的懷疑主疑主義代替了受人代替了受人輕視輕視的愚昧無的愚昧無知。有些知。有些過分的行分的行為被禁止了，有些罪被禁止了，有些罪惡是被是被認(rèn)為認(rèn)為不體面的了，但是另外的罪不體面的了，但是另外的罪惡卻以德行的名卻以德行的名義被裝被

18、裝飾起來，而且我來，而且我們還們還必須具備它們或者采用它或者采用它們。誰要是愿意，就不妨去夸要是愿意，就不妨去夸獎當(dāng)代當(dāng)代賢人們的清心寡欲；至于我，的清心寡欲；至于我，我在那里面看到的卻只不我在那里面看到的卻只不過是一種精致化的是一種精致化的縱欲罷了，了，這和他和他們那種那種矯揉造作的樸素同揉造作的樸素同樣是不是不值得我去稱得我去稱贊的。的。E14我們的風(fēng)尚所尚所獲得的得的純潔純潔性便是如此，我性便是如此，我們便是便是這樣這樣而成而成為

19、好人的。好人的。讓文學(xué)、科學(xué)和文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)藝術(shù)在這樣這樣一種一種稱心稱心滿意的作品里去宣意的作品里去宣揚(yáng)它們自己的自己的貢獻(xiàn)吧。我獻(xiàn)吧。我僅僅僅僅要補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是如果某一個遙充一點(diǎn)，那就是如果某一個遙遠(yuǎn)地區(qū)的居民也根地區(qū)的居民也根據(jù)我據(jù)我們這們這里的科學(xué)狀況，根據(jù)我里的科學(xué)狀況，根據(jù)我們的藝術(shù)藝術(shù)的完美，根據(jù)我的完美，根據(jù)我們的視聽觀賞觀賞的優(yōu)雅，根據(jù)我雅，根據(jù)我們儀們儀式的禮貌，根據(jù)式的禮貌，根據(jù)我們談們談吐的吐的謙遜謙遜，根據(jù)

20、我，根據(jù)我們永遠(yuǎn)是善意的表是善意的表現(xiàn)，并且根據(jù)不同年，并且根據(jù)不同年齡、不同地位的那些人、不同地位的那些人們——他們似乎從似乎從早到晚就只關(guān)心著怎早到晚就只關(guān)心著怎樣互相獻(xiàn)殷勤互相獻(xiàn)殷勤——的嘈的嘈雜聚會，而想得到一種歐洲聚會，而想得到一種歐洲風(fēng)尚的尚的觀念的念的話，那末，我要，那末，我要說，這個異邦人個異邦人對于我于我們風(fēng)們風(fēng)尚真相的尚真相的領(lǐng)會就要適得其反了。會就要適得其反了。只要沒有只要沒有產(chǎn)生什么作用，當(dāng)然也就沒有什么原因可探

21、求。但是在生什么作用，當(dāng)然也就沒有什么原因可探求。但是在這里作用是確里作用是確鑿的，腐化也是的，腐化也是實(shí)在的，在的，而且我而且我們的靈魂正是隨著我的靈魂正是隨著我們的科學(xué)和我的科學(xué)和我們的藝術(shù)藝術(shù)之臻于完美而越之臻于完美而越發(fā)腐敗的。能的。能說這說這是我是我們時們時代所特有的代所特有的一種不幸一種不幸嗎？不能的！各位先生，我？不能的！各位先生，我們虛榮的好奇心所造成的虛榮的好奇心所造成的惡果是和果是和這個世界同個世界同樣的古老了。就的

22、古老了。就連海水海水每日的潮汐每日的潮汐經(jīng)常要受那些夜晚照常要受那些夜晚照臨著我著我們的星球的運(yùn)行所支配，也的星球的運(yùn)行所支配，也還比不上比不上風(fēng)尚與尚與節(jié)操的命運(yùn)之受科學(xué)與操的命運(yùn)之受科學(xué)與藝術(shù)進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步的支配呢。我步的支配呢。我們可以看到，隨著科學(xué)與可以看到，隨著科學(xué)與藝術(shù)藝術(shù)的光芒在我的光芒在我們的地平的地平線上升起，德行也就消逝了，并且上升起，德行也就消逝了，并且這一現(xiàn)象是在各個象是在各個時代和各個地方都可以代和各個地方都可以觀

23、察到的。察到的。請看埃及吧，那個全世界最早的學(xué)園，在青看埃及吧，那個全世界最早的學(xué)園，在青銅色的天色的天空下那空下那塊土地是那土地是那樣地富地富饒，昔日的塞索斯特里斯，昔日的塞索斯特里斯E17就是從就是從這個名個名聞遐邇的國土上出遐邇的國土上出發(fā)去征服全世界去征服全世界的。自從它成的。自從它成為哲學(xué)和美哲學(xué)和美術(shù)之母以后，不久就被之母以后，不久就被岡比斯比斯E18所征服，隨后是被希臘人所征服，所征服，隨后是被希臘人所征服，羅馬羅馬人所征