謀略與雄辯寶典

1、1謀略與雄辯寶典《戰(zhàn)國(guó)策》精華全解析本書(shū)最重要的十個(gè)觀點(diǎn)1.沒(méi)有事實(shí)本身，只存在它的傳播方式。人們只生活在語(yǔ)言傳播的世界中，傳播決定了事實(shí)真相。語(yǔ)言作為一種傳播方式，對(duì)事實(shí)真相會(huì)起到支配、改變甚至顛覆的作用，人的語(yǔ)言最具有魔力最具有危險(xiǎn)性。由于語(yǔ)言對(duì)事實(shí)的支配性，所以權(quán)謀家們看重語(yǔ)言對(duì)實(shí)現(xiàn)圖謀、達(dá)成事功的功能。2.謀略本身無(wú)所謂善惡，是使用謀略的動(dòng)機(jī)和目的顯示出謀略在道義上的卑賤崇高來(lái)。陰謀詭計(jì)應(yīng)用在日常生活，那是卑鄙小人的伎倆，而如果

2、用在國(guó)家大事上，那是梟雄謀士的雄才大略。蘇秦與意大利政治學(xué)家馬基雅維利一樣，認(rèn)為謀略權(quán)術(shù)是政治科學(xué)，與日常道德斷然無(wú)涉。謀略并非教人奸詐和邪惡，相反，它正是為了戰(zhàn)勝邪惡和侵害、為了保證道義的實(shí)現(xiàn)而必須運(yùn)用的智慧和手段。它可使人避免愚蠢和短視，踏上科學(xué)、高效率的正道。3.荊軻刺秦王是政治上的敗筆。荊軻成就了自己的英雄主義形象，但卻加速了燕國(guó)的滅亡，與最初的戰(zhàn)略目的背道而馳?？隙ㄇG軻抗暴的勇氣和犧牲精神是一回事，檢討燕太子丹的決策失誤是另一

3、回事。至剛易折，政治中的退讓、等待、忍耐比勇猛的義無(wú)返顧有用的多。政治就是一門(mén)把握可能性的藝術(shù)，周易中講“滅蠖之屈，以求信(伸)也”，韜光隱晦、以退為進(jìn)、堅(jiān)韌的耐力方可成事。憑著血?dú)庵碌拇糖?，固然可以贏得千古英名和美學(xué)價(jià)值，但卻既給行動(dòng)者本人造成劫難，又對(duì)事業(yè)進(jìn)程毫無(wú)補(bǔ)益。4.謀略與口才相輔相成、互相促成。謀略是因，口才是果。謀略用來(lái)策劃、找出解決問(wèn)題的方法，而口才用來(lái)實(shí)現(xiàn)策劃、通過(guò)說(shuō)服人直接解決問(wèn)題。沒(méi)有謀略的口才會(huì)變成信口亂說(shuō)，沒(méi)

4、有雄辯的謀略也會(huì)被束之高閣、因得不到實(shí)踐而成為水中之月。戰(zhàn)國(guó)策士們的偉大之處在于他們既是謀劃高手，又是用雄辯實(shí)現(xiàn)自己謀劃的行動(dòng)者。5.運(yùn)用謀略與口才的根本在于對(duì)人性的把握上。對(duì)每個(gè)人人性中的善與惡、貪欲和良知要有清晰的衡量和嫻熟的引導(dǎo)，說(shuō)服對(duì)方，必須要有一個(gè)將自己置換成對(duì)方的過(guò)程。掌控對(duì)方的狀況和需求，才能對(duì)癥下藥、以為我用。對(duì)待人性，如果積極成分多，就用褒揚(yáng)的、激勵(lì)的方式以利益和榮譽(yù)使其就范，若人性中否定成分多，就要靠威脅的、懲罰的方

5、式以恐懼和災(zāi)難使他就范。6.為達(dá)目的不應(yīng)該不擇手段。首先，手段取決于目的，這個(gè)目的一定是有利于自己或社會(huì)的；其次，如果手段本身的使用違背了目的，使用手段造成的負(fù)效大于目的應(yīng)產(chǎn)生的效益，那么這個(gè)手段是不應(yīng)該采取的。為那些能帶來(lái)正當(dāng)效應(yīng)的有益目的去不擇手段，而且此手段不會(huì)凌駕在目的之上，是完全應(yīng)該的。7.知識(shí)分子當(dāng)不了政治家，因?yàn)橹R(shí)分子心有不忍、注重清名而不能務(wù)實(shí)、只會(huì)論道而不會(huì)作事。真正老練的是務(wù)實(shí)型的政治家，他權(quán)衡得失、隱忍果決，他注

6、重實(shí)力和謀劃，是那種把目的的真正實(shí)現(xiàn)看得高于一切的政治家。他不看重道德上的清名、一時(shí)的成功和暫時(shí)的退卻；他看重的是實(shí)力、效用和最終的勝利。3士不可或缺的必備素質(zhì)。擁有了雄辯和口才，才能說(shuō)服他人、推銷自己、征服人心，從而達(dá)成所謂“得人心者得天下”。而擁有了謀劃方略，才會(huì)懂得作事的方式方法，深謀遠(yuǎn)慮、運(yùn)籌規(guī)劃、縱橫捭闔，從而叱咤風(fēng)云、扭乾轉(zhuǎn)坤、經(jīng)天緯地。當(dāng)今天下，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、社會(huì)政治領(lǐng)域變革圖新、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈和殘酷、每個(gè)現(xiàn)代人生存

7、發(fā)展的壓力非常巨大，一切正如一副新的戰(zhàn)國(guó)畫(huà)面。我們只有奮發(fā)圖強(qiáng)、苦心磨練，擁有智慧和才能，才能經(jīng)營(yíng)人生和事業(yè)，建立不凡之功業(yè)，實(shí)現(xiàn)胸中的抱負(fù)和壯志?！稇?zhàn)國(guó)策》是彪炳千秋、影響深遠(yuǎn)的一部謀略寶典、論辯寶典，它最初是由戰(zhàn)國(guó)縱橫家們?yōu)榱颂岣哂握f(shuō)效果、為了揭示社會(huì)人生規(guī)律而集錄的策士們的成功游說(shuō)辭、書(shū)信及言行錄，最后的編定者是西漢末年的劉向。他按戰(zhàn)國(guó)的東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二個(gè)國(guó)家次序，刪去重復(fù)，編定一書(shū)，定名為《戰(zhàn)

8、國(guó)策》，共33篇。《戰(zhàn)國(guó)策》和《鬼谷子》同是縱橫家一派的名著，但《鬼谷子》多是精要的哲學(xué)話語(yǔ)和抽象的理論原則，晦澀艱深，而《戰(zhàn)國(guó)策》是由鮮明的人物和生動(dòng)的事件組成的無(wú)數(shù)案例，是運(yùn)用、證明和實(shí)踐《鬼谷子》的一個(gè)巨大的口才、謀略案例寶庫(kù)。西方的MBA等案例教學(xué)法近年來(lái)才流行，實(shí)際上我國(guó)古人早就為我們提升謀略和口才準(zhǔn)備了案例庫(kù)。意大利歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史”，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為背景的《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)急需成功的當(dāng)代人具有極大的啟發(fā)意義?！?/p>

9、戰(zhàn)國(guó)策》主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的謀臣、策士們游說(shuō)各國(guó)君主或互相辯論時(shí)所提出政治主張、斗爭(zhēng)策略和處世方略，是當(dāng)時(shí)的英雄才俊們謀劃各項(xiàng)事業(yè)戰(zhàn)略策略、用言辭游說(shuō)政要辯駁對(duì)手的真實(shí)記錄和生動(dòng)寫(xiě)照。其中眾多游說(shuō)辭、演說(shuō)辭文采與義理都堪稱絕唱、已成為千古傳誦的名篇。透過(guò)文字，現(xiàn)代人能體會(huì)到策士們的思維、心理活動(dòng)，感受到他們今人難以企及的滿腹經(jīng)綸、雄才大略和卓越辯才。謀算策劃、舌戰(zhàn)論辯，實(shí)質(zhì)上是另一個(gè)刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)，一切兵戈其實(shí)早已在頭腦中、論辯中決出了

10、勝負(fù)。人類歷史不能重演，但是人類活動(dòng)是何等的相似。只要有人、有人類社會(huì)，無(wú)時(shí)不刻就會(huì)充斥著謀略和論辯活動(dòng)，數(shù)千年前的風(fēng)云人物們提煉的技能和思考的結(jié)晶依然是那么的鮮活如新，那么的急需運(yùn)用。古人的滔滔雄辯，精妙謀劃，使我們望塵莫及、自嘆不如?！疤煨薪。赢?dāng)自強(qiáng)不息”，我們只有謙恭苦讀、汲取養(yǎng)料、勤奮演練，才能不愧對(duì)那些作為我們共同祖先的古代英雄豪杰們。《戰(zhàn)國(guó)策》同時(shí)也是一部文學(xué)價(jià)值極高的散文名著，它的文學(xué)地位在文學(xué)史中相當(dāng)高，文采飛揚(yáng)、氣