貝多芬《第九交響曲》賞析

1、英雄的頌歌英雄的頌歌——貝多芬《第九交響曲》感想法國著名文學(xué)家、思想家、音樂評(píng)論家羅曼羅蘭在其著作《貝多芬傳》中對(duì)《第九交響曲》有這樣一段激動(dòng)人心的精彩描述：“黃昏將至，雷雨也隨著醞釀。然后是沉重的云，飽蓄著閃電，給黑夜染成烏黑，夾帶著大風(fēng)雨，那是《第九交響曲》的開始——突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空給趕走，由于意志之力，白日的清明又還給了我們?！背醮务雎犚魳肪奕说膸p峰之作便深深地被這種莊嚴(yán)肅穆、厚重深邃的音樂氛圍感染，像是

2、一條長河有奔流入海的激蕩也有涓涓細(xì)流的幽靜，又像是一部英雄的史詩，在與命運(yùn)的抗?fàn)幹杏休x煌也有落魄，心潮跟著音符激昂澎湃，曲終時(shí)恍如經(jīng)歷了一場很久之前的戰(zhàn)爭?！柏惗喾乙簧袕奈撮g斷過閱讀德國文學(xué)史上著名的‘狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)’的代表人物席勒的作品，其中尤以《歡樂頌》給他印象最深，影響最大。”①德國著名詩人弗里德里希席勒具有很強(qiáng)烈的反專制思想，渴望全人類的自由解放，在其著名詩作《歡樂頌》中深刻表現(xiàn)了這一主題，同時(shí)對(duì)青年時(shí)期的貝多芬產(chǎn)生了很大的影響

3、。有考證說早在波恩時(shí)期，貝多芬就有意將席勒的《歡樂頌》譜寫成一部宏大的樂曲。但此時(shí)的貝多芬還未經(jīng)過漫長的生活旅途，藝術(shù)與思想沒有進(jìn)入成熟階段，幾經(jīng)嘗試都未能成功：“一七九八年貝多芬又曾記下一首配唱“慈愛之父必定存在”《歡樂頌》中的詩句的旋律。一八一一年在第七和第八交響曲的草稿之間又有一個(gè)主題配唱‘歡樂神明美麗的光芒’。一八一二年又有過草稿設(shè)計(jì)曲名是《席勒序曲》擬以《歡樂頌》作為高潮結(jié)束?！雹谥钡酵砟陝?chuàng)作《第九交響曲》的時(shí)候才得嘗夙愿。《

4、歡樂頌》作為作品的最后一部分，正體現(xiàn)了他“通過苦難得到歡樂”或者“通過斗爭得到勝利”的人生信念。不少的研究者認(rèn)為貝多芬的音樂在思想內(nèi)涵上超過了詩歌?！岸韲魳吩u(píng)論家里亞歷山大謝覺夫(1820—1871)曾著重指出貝多芬作的曲在思想上超過了席勒的詩??席勒把歡樂當(dāng)做親密團(tuán)結(jié)的前提貝多芬卻認(rèn)為兩者的關(guān)系應(yīng)該倒置只有取得了親密團(tuán)結(jié)歡樂才能降臨人間。所以貝多芬從席勒的詩中理解到了積極而又具有活力的特點(diǎn)。”③《第九交響曲》全曲都試圖在向人們傳達(dá)“

5、通過苦難，得到歡樂”的信念，歡樂必須要經(jīng)過抗?fàn)?、奮斗，而不單純是烏托邦的想象。“在貝多芬的不少期作品中包括第九交響曲既顯露出貝多芬以及這時(shí)人民群眾普遍經(jīng)歷苦難的悲痛和孤寂情也顯示出去克服悲痛、戰(zhàn)勝苦難的意志和力量。這是《歡樂煩》原詩所沒有的。正如貝多所說的‘人們只能如此（指蒙受苦難）。即使這樣人們也應(yīng)當(dāng)保持他的力量??’（1816年5月13日致埃士朵弟伯爵夫人的信）?！雹茇惗喾乙簧丛c當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治妥協(xié)，堅(jiān)持著對(duì)自由平等解放的追求，未

6、曾停止過斗爭。整個(gè)樂曲就像是一位英雄的斗爭史，起伏跌宕波瀾壯闊，更像是貝多芬傳奇一生的映射。在聆聽音樂的時(shí)候，有時(shí)大腦里會(huì)閃現(xiàn)美國作家海明威在《老人與?！防锼茉斓娜宋镄蜗蟆Ｌ醽喐缋先?。貝多芬似乎也在塑造一個(gè)人物形象，一個(gè)與命運(yùn)與黑暗勢力斗爭的英雄形象。貝多芬所要塑造的英雄形象與海明威筆下的“硬漢”形象有著很大的不同，前者更關(guān)注社會(huì)、人民的安慰，渴望一個(gè)自由民主的新世界，真正的著眼點(diǎn)在于社會(huì)、世界；而后此作品又稱之為“合唱交響曲”。也

7、是音樂史上第一部加入合唱的交響曲。第一樂章：音樂由弱奏加顫音開始，呈現(xiàn)出一種遙遠(yuǎn)、朦朧而又平靜的、原始的遠(yuǎn)古景象，但平靜的同時(shí)，又使人穩(wěn)約感到有一種力量的燥動(dòng)，感到平靜中正孕含著一種前所未有的生命。緊接著音樂由弱到強(qiáng)，由平穩(wěn)、低沉、朦朧、漸漸發(fā)展到明朗、剛勁、節(jié)奏鮮明和震撼人心。表現(xiàn)出在遠(yuǎn)古時(shí)代的自然界，生命從無到有，由低等到高等，由弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大起來，不可抗拒。這個(gè)過程也包含著人類的形成、生存和發(fā)展，與異常險(xiǎn)惡的自然界進(jìn)行頑強(qiáng)的搏斗

8、，在斗爭中，人類變得更加強(qiáng)大。人類的出現(xiàn)是神圣的、必然的，必將成為自然界的主人。第一樂章的內(nèi)涵恰似達(dá)爾文《物種起源》的濃縮版。第二樂章：表現(xiàn)人類在戰(zhàn)勝了眾多的艱難困苦之后的蓬勃發(fā)展。前進(jìn)的車輪是不可阻擋的，這是歷史的必然。人類社會(huì)初始階段的蓬勃發(fā)展是在戰(zhàn)勝了自然界之后。而人類社會(huì)在自身的發(fā)展中又不斷地出現(xiàn)新的矛盾。人類與自身存在的丑惡的東西的斗爭又變的漸漸突出，這種與自身的斗爭不同于與自然界的斗爭，具有更多的復(fù)雜性。貝多芬堅(jiān)信人類最終會(huì)

9、戰(zhàn)勝自身丑惡的東西。第二樂章是以光明必勝的堅(jiān)定信念而結(jié)束。第三樂章是表現(xiàn)人們沉浸在哲理性的深思遠(yuǎn)慮之中，同時(shí)也沉浸在歷史的回顧與總結(jié)之中。對(duì)為人類的進(jìn)步、發(fā)展、解放而流盡最后一滴血的先輩們報(bào)以真誠的追憶和思念。在這思考與追憶、回顧與總結(jié)之中，人們展望未來，互相鼓勵(lì)、凝聚著新的力量、準(zhǔn)備為迎接新的斗爭、為全人類得到徹底解放、得到神圣的歡樂和幸福，而進(jìn)行最有意義的拼搏。第三樂章結(jié)束前的音樂已預(yù)示著暴風(fēng)雨般的變革即將到來。第四樂章一開始音樂即

10、如火山爆發(fā)，顯示出巨大的能量、沖破一切枷鎖，人類經(jīng)過長時(shí)期積聚起來的力量爆發(fā)出來了，變革勢如破竹，摧毀一切封建丑惡的東西。變革為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。音樂緊跟著片斷重復(fù)前三個(gè)樂章的主題，但都被代表人類渴望自由歡樂的旋律所打破。似乎在說：不要這些陳舊的東西，要?jiǎng)?chuàng)新，要前進(jìn)。經(jīng)過緊張而充分的準(zhǔn)備之后。終于千呼萬喚地出現(xiàn)了《歡樂頌》主題，象征著人類經(jīng)過艱苦奮斗之后，終于找到了通往自由歡樂的道路。《歡樂頌》主題首先由低音大提琴奏

11、出，接著漸漸發(fā)展擴(kuò)大到弦樂器和整個(gè)樂隊(duì)，并且力度和節(jié)奏越來越強(qiáng)，形成巨大洪流，勢不可擋，人們?cè)谕ㄍ杂蓺g樂的大路上迅猛前進(jìn)?！稓g樂頌》主題變奏之后，再次出現(xiàn)急風(fēng)暴雨般的聲響。但這次引出的是人們發(fā)自內(nèi)心的歌唱。由男中音領(lǐng)唱：“?。∨笥褌?，不要唱舊的調(diào)子，讓我們暢快、歡樂地唱起來吧。”于是“歡樂頌”在領(lǐng)唱的帶動(dòng)下，以合唱的形式加入了演奏的樂隊(duì)。歡樂頌歌詞是與貝多芬同時(shí)代的德國詩人席勒的詩句，貝多芬采用來表現(xiàn)了他的理想。在這兒我們必須了解，在

12、《歡樂頌》的基本思想的理解中，貝多芬與席勒的不同，席勒認(rèn)為歡樂是變成兄弟的前提，而貝多芬則認(rèn)為自由平等博愛是歡樂的前提，人們必須努力爭取，才能獲得解放，歡樂不是上帝的贈(zèng)品，而是靠人們?nèi)^斗，歡樂屬于解放了的人們自己。貝多芬第九交響曲以其嚴(yán)謹(jǐn)深刻的思想、永恒神圣的熱情、無與倫比的力量和偉大高尚的心靈，贏得全體聽眾的心。這也是貝多芬音樂創(chuàng)作的頂峰，也是音樂史上的最偉大的作品，是他全部思想的總結(jié)和情感的結(jié)晶，我國著名學(xué)者豐子愷先生稱之為：“世