《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》培訓(xùn)資料

1、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》培訓(xùn)資料《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》培訓(xùn)資料梁學(xué)亮梁學(xué)亮一、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)一、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)中醫(yī)學(xué)的理論體系是經(jīng)過長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下，逐步形成的，它來源于實(shí)踐，反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是整體觀念，二是辨證論治?，F(xiàn)分述如下：1、整體觀念。中醫(yī)學(xué)整體觀念包括人是一個(gè)有機(jī)整體以及人與自然、社會(huì)的統(tǒng)一性。整體觀念認(rèn)為，人體是一個(gè)由多層次結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機(jī)整體。構(gòu)成人體的各個(gè)部分之間，各個(gè)

2、臟腑形體官竅之問，結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，病理上相互影響。人生活在自然和社會(huì)環(huán)境中，人體的生理功能和病理變化，必然受到自然環(huán)境、社會(huì)條件的影響，人類是在適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境中維持著機(jī)體的生命活動(dòng)。2辨證論治。辨證論治是運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論辨析有關(guān)疾病的資料以確立證候，論證其治則治法方藥并付諸實(shí)施的思維過程。辨證，是在認(rèn)識(shí)疾病的過程中確立證候的過程，即將四診(望、聞、問、切)所收集的有關(guān)疾病的所有資料，包括癥狀和體征，運(yùn)用中醫(yī)理

3、論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種性質(zhì)證候的過程。二、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的主要內(nèi)容二、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的主要內(nèi)容《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》主要闡述人體的生理、病理、病因，以及疾病的防治原則等基本理論知識(shí)。內(nèi)容共分：陰陽五行、藏象、氣血律液、經(jīng)絡(luò)、病因與發(fā)病、病機(jī)、防治原則等七部分?jǐn)⑹觥?.陰陽五行，是我國(guó)古代的哲學(xué)，具有唯物和辯證的觀點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)運(yùn)用它來闡明人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理，并指導(dǎo)臨床的診斷和治療。本書

4、著重介紹陰陽五行的基本概念、基本內(nèi)容及其在中醫(yī)學(xué)里的應(yīng)用。2.藏象學(xué)說，是研究人體各臟腑、組織器官的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系，以及臟腑組織器官與外界環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，是指導(dǎo)臨床各科辨證論治的理論基礎(chǔ)。本章具體闡明五臟、六腑、奇恒之腑的生理功能和相互聯(lián)系。3.氣血律液，主要闡述氣、血、津液的生成、作用及其相互關(guān)系，從而說明氣、血、津液既是臟腑功能活動(dòng)的產(chǎn)物，又是臟腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。4.經(jīng)絡(luò)學(xué)說，

5、是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化及其與臟腑的相互關(guān)系的學(xué)說，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)，是人體溝通表里上下，聯(lián)絡(luò)臟腑組織器官，通行氣血的一個(gè)完整的組織系統(tǒng)。本章著重闡述十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈的基本概念、分布、走向與交接規(guī)律、循行路線，經(jīng)絡(luò)的生理功能及經(jīng)絡(luò)學(xué)說在病理、診斷、治療上的運(yùn)用。5.病因與發(fā)病，主要闡述各種致病因素的性質(zhì)、特點(diǎn)及其所致病癥的臨床表現(xiàn)。并說明疾病的發(fā)生，是由于人體內(nèi)外環(huán)境的失調(diào)。6.病機(jī)，是闡述病理變化的一

6、般規(guī)律，主要的有正邪斗爭(zhēng)、陰陽失調(diào)、氣血失常、內(nèi)生五邪、臟腑經(jīng)絡(luò)功能失常等。陰陽互損的治療原則：陰陽互損導(dǎo)致陰陽兩虛，應(yīng)采用陰陽雙補(bǔ)的治療原則。對(duì)陽損及陰導(dǎo)致的以陽虛為主的陰陽兩虛證，當(dāng)補(bǔ)陽為主，兼以補(bǔ)陰，又稱補(bǔ)陽配陰；對(duì)陰損及陽導(dǎo)致的以陰虛為主的陰陽兩虛證，當(dāng)補(bǔ)陰為主，兼以補(bǔ)陽，又稱補(bǔ)陰配陽，又稱補(bǔ)陽配陽。四、五行學(xué)說四、五行學(xué)說五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。我國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水

7、是不可缺少的最基本物質(zhì)。五行學(xué)說的基本特性，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯(lián)系的基本法則。木的特性：古人稱“木曰曲直”?！扒薄保瑢?shí)際上是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦?。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。土的特性：古人稱“土愛稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收獲

8、農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。金的特性：古人稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬于金。水的特性：古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。以下是幾個(gè)重點(diǎn)問題學(xué)習(xí)：以下是幾個(gè)重點(diǎn)問題學(xué)習(xí)：1.何謂五行相生五行相生是指木、火、

9、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系?！峨y經(jīng)》將此關(guān)系比喻為母子關(guān)系，即“生我”者為母，“我生”者為子。因此，五行相生，實(shí)際上是指五行中的某一行對(duì)其子行的資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)。2何謂五行相克五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克水、火克金、金

10、克木。在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系，即“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克，實(shí)為五行中的某一行對(duì)其所勝的一行的克制和制約。3何謂五行相乘五行相乘是指五行中一行對(duì)其所勝的一行過度制約或克制。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。導(dǎo)致五行相乘的原因有“太過”和“不及”兩種情況。如木氣過于亢盛，相對(duì)土氣則不足