秋美學(xué)期末考復(fù)習(xí)資料

1、1美學(xué)美學(xué)一、單項選擇題。1.鮑姆嘉登認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是（A）。A.感性認(rèn)識B.審美意識C.審美關(guān)系D.知、情、意2.對游戲說的形成沒有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是（D）。A.康德B.席勒C.斯賓塞D.黑格爾3.在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為（A）。A.期待視界B.先驗圖式C.主體經(jīng)驗D.先見之明4.從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（B）。A體現(xiàn)了唯物辯證法的精神B.抓住了美具有感性形式這

2、一特點C.肯定了美就存在于人類的生活中D.強(qiáng)調(diào)了美的客觀實在性5.藝術(shù)家的靈感是一種（C）。A.非理性的迷狂狀態(tài)B.神秘的天啟現(xiàn)象C.創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)D.純粹的無意識狀態(tài)6.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于（D）。A.讀B.悟C.觀D.品7.弗洛伊德的精神分析學(xué)對美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（B）。A.把美的本質(zhì)問題的探討引入到人的主觀精神世界B.揭開了心理無意識這一重要領(lǐng)域C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)D.描述了人的審美心理機(jī)制8.下列要素不

3、屬于藝術(shù)想象的是（A）。A.意象的觸發(fā)B.意象的發(fā)展C.意象的鮮明D.意象的形成9.19世紀(jì)中葉以前，在西方占主導(dǎo)地位的美學(xué)研究傾向是（B）。A.“由下而上”的方法B.“由上而下”的方法C.重視科學(xué)實驗的方法D.實證主義方法10.杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點是（D）。A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性11.人與客觀世界的審美關(guān)系屬于（C）。A.認(rèn)識關(guān)系B.倫理關(guān)系C.精神關(guān)系D.實用關(guān)系12.“有我

4、之境”與“無我之境”的區(qū)別在于（D）。A.前者具有人為色彩，后者沒有人為色彩B.前者物與我處于對立狀態(tài)，后者物與我處于統(tǒng)一狀態(tài)C.前者是中西藝術(shù)共有的現(xiàn)象，后者是中國藝術(shù)獨有的現(xiàn)象D.前者具有強(qiáng)烈的主觀性，后者則是主體隱藏在意象的背后13.王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（D）。A.美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離14.詩與

5、畫都是藝術(shù)，其作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（D）。A.物質(zhì)材料層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗層15.提出“人也按照美的規(guī)律來塑造”這一命題的人是（C）。A.康德B.席勒C.馬克思D.培根16.下面的表述中錯誤的是（B）。A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現(xiàn)實化與接受過程有關(guān)3C.從重內(nèi)容轉(zhuǎn)移到重形式D.從重形式轉(zhuǎn)移到重內(nèi)容34.豐乳肥臀

6、的原始母神雕像反映了原始人美感與（A）觀念相關(guān)。A.生殖崇拜B.圖騰崇拜C.動物崇拜D.人的巫術(shù)35.實驗美學(xué)的代表人物是（B）。A.立普斯B.費希納C.布洛D.丹納36.從動物的快感到人的美感進(jìn)化歷程的根本前提是（B）。A.以模仿動物為美B.工具的制造和使用C.對祖先動物形象的反感D.性的選擇37.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是（A）。A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德38.美感開始于（C）。A.異性的吸引

7、B.游戲的沖動C.工具的制造和使用D.祭祀的崇拜39.從西方美學(xué)家對美的本質(zhì)問題的探討中可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)在美的問題上表現(xiàn)出明顯的（B）。A.相對主義觀念B.形而上學(xué)觀念C.懷疑論的觀念D.開放性的觀念40.“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”是出自（B）。A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B.《大希庇阿斯篇》C.《判斷力批判》D.《美感》41.從歷史發(fā)展的觀點看，美感（B）。A.沒有起點，但有終點B.有一個起點，卻沒有終點C.既無起點，也無

8、終點D.有起點，也有終點42.美學(xué)思想得以形成的直接基礎(chǔ)是（C）。A.藝術(shù)活動B.客觀存在的美C.審美意識D.審美理想43.藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造（D）。A.藝術(shù)境界B.藝術(shù)形式C.藝術(shù)情感D.藝術(shù)意象44.從事物的客觀屬性中來探求美，其根本的缺陷在于（C）。A.脫離人的美感經(jīng)驗來談美B.脫離人與現(xiàn)實的審美關(guān)系來談美C.脫離人類的社會生活實踐來談美D.脫離人類的藝術(shù)活動來談美45.想象得之在瞬間（D）。A.與體驗和修養(yǎng)無關(guān)B.與體驗無關(guān)

9、但與修養(yǎng)相關(guān)C.與體驗有關(guān)但與修養(yǎng)無關(guān)D.與體驗和修養(yǎng)都息息相關(guān)46.在美學(xué)史上，把崇高區(qū)分為“數(shù)學(xué)的崇高”和“力學(xué)的崇高”的美學(xué)家是（C）。A.朗吉諾斯B.畢爾茲利C.康德D.黑格爾47.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是（B）。A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性D.審美的個性48.載道說界定藝術(shù)的角度是（B）。A.藝術(shù)的起源B.藝術(shù)的功能C.藝術(shù)的本質(zhì)D.藝術(shù)的內(nèi)容49.不主張載道說的美