長春市十一高中高三期中考試語文

1、長春市十一高中長春市十一高中2016201720162017學(xué)年度高三上學(xué)期期中考試學(xué)年度高三上學(xué)期期中考試語文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，測試時間150分鐘。滿分150分。第Ⅰ卷第Ⅰ卷（閱讀題（閱讀題7070分）分）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。建安風(fēng)骨，作為中國古典詩學(xué)的重要范疇之一，不僅指代漢魏之際雄健深沉、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格，也一直是南朝以訖

2、宋明批評家品評文學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。千年以來，這枚鮮活而真實的文化種子，歷經(jīng)流變，由狹入廣，自道德而審美，深刻地影響了中國人的族群認(rèn)同與生活想象，成為了解我們文化特性的一個不可或缺的符號，折射出時代遷移與詩學(xué)理念的復(fù)雜關(guān)系。自漢末延至魏晉南北朝，是中國歷史上一個漫長的陣痛時期。社會的動蕩和分裂，政權(quán)的瓦解和崩潰，以及儒學(xué)衰微和玄風(fēng)熾盛，共同構(gòu)成了士人人格裂變與心靈超越的主要原因。人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)在悄然發(fā)生變化，“德”不再是唯一的尺度，而“才”或

3、與才華相伴的性靈之美得到重視。這顯然就是“風(fēng)骨”脫穎而出的時代背景?！帮L(fēng)”，指風(fēng)姿、風(fēng)韻和風(fēng)神，用于品鑒人物的姿態(tài)和氣質(zhì)；“骨”，指骨相，用于贊賞人物的體格和形象。而這種評判風(fēng)骨的視角與標(biāo)準(zhǔn)一旦形成，迅速影響到魏晉時代的審美自覺，并對繪畫、書法以及文學(xué)的鑒賞與創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對“建安風(fēng)骨”進行理論總結(jié)并提煉其美學(xué)精神的，首推南朝齊梁時代文學(xué)理論家劉勰。眾所周知，《文心雕龍》的基本立場是從儒學(xué)古文派的視角審視文學(xué)的起源與創(chuàng)作。由此出發(fā)，

4、劉勰首先將“風(fēng)骨”概念從帶有玄學(xué)色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗經(jīng)”的文學(xué)批評尺度。他繼承曹丕所揭橥的“文以氣為主”的理念，既強調(diào)作家的生命體悟?qū)?chuàng)作的關(guān)鍵作用，又鮮明地突出文學(xué)與時代的內(nèi)在關(guān)系。劉勰以“慷慨以任氣，磊落以使才”來概括建安文學(xué)的美學(xué)特征，在時代的大脈動中突出生命的悲劇意識，進而推送出到繪畫、書法以及文學(xué)的鑒賞與創(chuàng)作等方面。C既強調(diào)作家的生命體悟?qū)?chuàng)作的關(guān)鍵作用，又鮮明地突出文學(xué)與時代的內(nèi)在關(guān)系，正是曹丕“文以氣為主”

5、理念與劉勰“風(fēng)骨”說的本質(zhì)區(qū)別。D劉勰從《文心雕龍》的基本立場出發(fā)，將“風(fēng)骨”概念從帶有玄學(xué)色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗經(jīng)”的文學(xué)批評尺度。3.3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A統(tǒng)一、穩(wěn)定和強大的唐朝對詩歌創(chuàng)作與品評產(chǎn)生了決定性的影響，從此以后，詩人們自覺追求剛健、雄壯而又辭采華茂的詩風(fēng)。B劉勰的“風(fēng)骨”說能夠煥發(fā)出新的生機，得益于唐代詩人對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并用“盛唐風(fēng)骨”或“盛唐

6、氣象”完全取代了“建安風(fēng)骨”。C從“建安風(fēng)骨”的流變史中，可以清楚地了解時代變遷與文學(xué)格局、氣度之間的內(nèi)在關(guān)系，也提醒人們更客觀地看待文學(xué)與政治的關(guān)系。D當(dāng)“建安文學(xué)”走出建安時代，當(dāng)“建安風(fēng)骨”成為整個民族對壯美與崇高的生活想象時，人們才能更深切地理解“文變?nèi)竞跏狼椤钡纳钜?。二、古代詩文閱讀（36分）（一）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。王守仁字伯安余姚人。守仁天姿異敏年十七謁上饒婁諒與論朱子格物大旨。游九華歸

7、筑室陽明洞中數(shù)年無所得。弱冠舉鄉(xiāng)試學(xué)大進好言兵且善射。正德元年冬權(quán)閹劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人守仁抗章救瑾怒廷杖四十謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄苗僚雜居守仁因俗化導(dǎo)夷人喜相率伐木為屋以棲守仁窮荒無書日繹舊聞忽悟格物致知當(dāng)自求諸心不當(dāng)求諸事物喟然曰:“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教專以致良知為主。學(xué)者翕然從之弟子盈天下世遂有“陽明學(xué)”云。十一年擢右僉都御史巡撫南、贛。當(dāng)是時南中盜賊蜂起。守仁至親率銳卒屯上杭佯退師出不意搗之連破四十