1.2+漢代儒學(xué)+情境互動課型+【ks5u+高考】

1、第二課 漢代儒學(xué),請思考：（1）如何評價(jià)董仲舒的新儒學(xué)思想？（2）漢代儒學(xué)是如何成為中國古代正統(tǒng)思想的？,這是一幅傳統(tǒng)吉祥圖案 “三綱五常”。三個(gè)缸，五個(gè)人嘗酒。寓人要有德行禮儀規(guī)范。三綱、五常這兩個(gè)詞來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，它是封建統(tǒng)治者控制人們思想的武器。,,難點(diǎn)：對“焚書坑儒”、罷黜百家、太學(xué)興起及科舉制度形成進(jìn)行客觀評價(jià)。,,重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起對中國傳統(tǒng)文化的影響。,主題一 “焚書坑儒”批判,【思考】材料中

2、反映了哪一歷史事件？,提示：秦始皇焚書坑儒。,材料 《史記·儒林列傳》：“及 至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉?！?1.背景：（1）秦統(tǒng)一中國后，專制主義集權(quán)延伸到文化領(lǐng)域。（2）一些儒生和游士引用儒學(xué)經(jīng)典批評時(shí)政。2.過程：（1）焚書——丞相李斯提出焚書建議并被秦始皇采納。（2）坑儒——秦始皇將460多名儒生坑殺于咸陽。,【思維點(diǎn)擊】為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？提示：儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利

3、于秦的統(tǒng)治。,“謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書?！?——（清初）陳恭尹《讀秦紀(jì)》,結(jié)合材料探究秦王朝的“焚書坑儒”的影響。,【合作探究】,提示:（1）對加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用。（2） 限制了思想學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，摧殘了人才，阻礙了社會進(jìn)步和發(fā)展。,1. 自戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（　?。〢．法家

4、與道家 B．法家與儒家 C．墨家與兵家 D．黃老與儒家2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”。西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了（　?。〢．中國社會的大變革 B．中國從分裂走向統(tǒng)一C．文化專制統(tǒng)治加強(qiáng) D．儒家思想的巨大影響,B,B,【對點(diǎn)訓(xùn)練】,主題二 漢代儒學(xué)的興起,【思考】

5、要解決這一系列問題，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？,提示：選擇董仲舒的新儒學(xué)來統(tǒng)一思想鞏固統(tǒng)治。,漢初的無為政治，使中央的丞相、地方的郡守及諸侯王的權(quán)力日益膨脹，且匈奴為患，這些都不同程度地威脅著西漢王朝的穩(wěn)定。,1.罷黜百家：（1）背景： 大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；文化共同體基本形成；董仲舒對儒學(xué)的改造。（2）表現(xiàn)：肯定董仲舒的儒學(xué)思想；起用文學(xué)儒者參與國家大政。（3）影響: ① 消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 ②

6、積極：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng)；促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步。,【思維點(diǎn)擊】漢朝初年為什么要“無為而治”？,提示： （1）西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興。 （2）黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)休養(yǎng)生息政策的需要。 （3）漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。,“君權(quán)神授”,“大一統(tǒng)”,董仲舒的儒學(xué)思想,加強(qiáng)中央集權(quán),加強(qiáng)君主專制,思想統(tǒng)一,思想主張,作用,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,,,,“天人感應(yīng)”,,,,統(tǒng)治者必須遵循天道，實(shí)行仁政,,排斥

7、、打擊,秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊,儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮,尊崇,國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位,目的,實(shí)質(zhì),作用,鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一,文化專制,有利于國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,焚書坑儒與罷黜百家,2.太學(xué)的出現(xiàn):（1）概況：①漢武帝創(chuàng)立太學(xué)；是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。②漢武帝時(shí)代，初步建立

8、了地方教育系統(tǒng)。（2）意義:①帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了重要作用。 ②使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變，一般地主子弟入仕的門徑得以拓寬，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機(jī)會。,文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖，來自出土的漢代石刻畫像。文翁以儒家學(xué)說為教學(xué)的主要內(nèi)容，傳播浸潤“德治”和“孝道”思想。此圖反映了漢代崇尚儒學(xué)，經(jīng)術(shù)成為入仕之途，不少家族世代治經(jīng)，形成家學(xué)傳統(tǒng)。,文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖,董仲舒的新儒學(xué),“‘鴻

9、儒’董仲舒，三年不窺園”?！皣L乘馬不覺牝（pìn畜母）牡（mǔ畜父 ），志在經(jīng)傳也” 。 ——《太平御覽》 “進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之?！?——《漢書》,材料 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 —— 顧頡剛,提示：（1）

10、鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力。（2）限制君主的權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政”。（3）興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。（4）確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位。,【合作探究】,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”產(chǎn)生了什么影響？,材料 為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。……得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課，能通一藝以上，補(bǔ)文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學(xué)若下材，及不能通一藝，輒罷之，而

11、請諸能稱者?！灾味Y掌故以文學(xué)禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補(bǔ)左右內(nèi)史、大行卒史……先用誦多者，不足，擇掌故以補(bǔ)中二千石屬，文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬，備員?！喙獭稘h書·儒林傳序》,據(jù)材料思考興辦太學(xué)的影響？,提示：（1）儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（2）打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。,漢代新儒學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展（1）繼承：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”、

12、“仁”、“仁政”、“民本”為新儒學(xué)所繼承。（2）發(fā)展：經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)，主要增加了“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“三綱五常”的理論，強(qiáng)調(diào)深化王權(quán)和等級名分，符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。同時(shí)，新儒學(xué)又增加了“大一統(tǒng)”思想，博采眾家之長，并融合了陰陽家、黃老之學(xué)及法家的一些思想，適應(yīng)漢武帝時(shí)期的政治需要。,【拓展延伸】,1.“春秋決獄”又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實(shí)踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的

13、司法審判模式。據(jù)此可知（ ）A．“三綱五?！背蔀榉梢?guī)范 B．漢代中期國家法制開始規(guī)范C．儒家思想正統(tǒng)地位得到鞏固 D．春秋以來百家爭鳴局面的終結(jié)2. 西漢時(shí)期，太學(xué)開設(shè)并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學(xué)教育（　?。〢．課程設(shè)置多樣化 B．由精英化走向世俗化C．向社會下層擴(kuò)展 D．

14、逐步官方化和制度化,C,D,【對點(diǎn)訓(xùn)練】,主題三 科舉制的文化影響,【思考】中國古代的科舉選官制度被西方學(xué)者推崇的原因是什么？,提示：科舉制面向社會、公平競爭，強(qiáng)調(diào)憑才能而不是憑出身選拔官吏。,隋唐開始的科舉考試，是國家考試的首次“破冰之旅”。美國漢學(xué)家卜德說：“科舉制無疑是中國贈予西方的最珍貴的知識禮物?！?1.確立：隋唐時(shí)代確立的選官制度。2.特點(diǎn)：（1）以考試成績?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)。（2）考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。3.影響：

15、（1）有益于中國專制主義政體的穩(wěn)固。（2）儒學(xué)因科舉制成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。（3）有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則。（4）導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱。,自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度，至是(宋)始完全廢除。且科舉盛行，白衣(平民)及第，得通婚于世宦，而門第之風(fēng)亦衰。此實(shí)為中古社會上一大變革。 ——鄧之誠《中華二千年史》,提示：（1）破除了世家大族對官場的壟斷；（2）擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；（3）為提高行政

16、效率創(chuàng)造條件；（4）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。,【合作探究】,結(jié)合材料和所學(xué)，探究科舉制實(shí)行的政治意義。,古代選官制度的演變古代選官制度經(jīng)歷了從世官制到察舉制、科舉制的演變,選官標(biāo)準(zhǔn)越來越科學(xué)、公正、客觀。(1)世官制是貴族的世襲制,主要盛行于西周時(shí)期。(2)察舉制是由官員推薦任官的制度,漢武帝時(shí)代,察舉制作為選官制度的主體地位已經(jīng)確立。(3)科舉制是通過考試選拔官員的制度,是一種更完備、更合理的選官制度。科舉制產(chǎn)生于隋唐,發(fā)展于北

17、宋,衰落于明清。,【拓展延伸】,1.“克服了社會流動的堵塞，讓民間精英往體制內(nèi)去流動，給中國帶來一種良性的社會治理?！边@種現(xiàn)象是指(　　)A．漢初形成“布衣將相之局” B．察舉征辟廣泛選拔人才C．科舉入仕擴(kuò)大官吏人才來源 D．中央派文官任地方長官2.“廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄?！北砻骺婆e制的實(shí)行(　　)A．活躍了人們的思想 B．使社會各階層熱衷科舉C．?dāng)_亂了社

18、會的秩序 D．影響了社會的價(jià)值取向,C,D,【對點(diǎn)訓(xùn)練】,漢代儒學(xué),背景：對焚書坑儒的批判,表現(xiàn),罷黜百家太學(xué)出現(xiàn)科舉制的文化影響,,,1. 漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而70年后劉徹強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（ ）A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深

19、 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突,B,2. 費(fèi)正清在《中國——傳統(tǒng)與變遷》指出：“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程,……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者（ ）A.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”否定王位世襲B.融合道家法家和佛教思想C.神化君權(quán)并約束君主作為D.從根本上否定了仁政思想,C,3.秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方

20、教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”是指（ ）A．“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)出法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色D．法家學(xué)說被董仲舒全盤吸收,A,4．（2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是(　　)A．“五經(jīng)”為闡

21、發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,C,【學(xué)習(xí)思考】1.為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 提示：秦王朝焚書的目的是遏制知識分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是實(shí)用之學(xué)，對社會和國家直接有益，對政權(quán)不構(gòu)成威脅。,2.古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬

22、般皆下品，惟有讀書高?！边@反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象?提示：反映了在科舉制度下知識分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級的嚴(yán)格限制，也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面，知識分子以仕途為唯一理想歸宿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識分子寥若晨星。也是導(dǎo)致中國古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對落后的主要原因之一。,【自我測評】漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了文化教育怎樣的趨勢?提示：反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)