古希臘文化的集大成者亞里士多德[人教版][教案]

1、優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第三課第三課古希臘文化的集大成者亞里土多德古希臘文化的集大成者亞里土多德【課標要求】【課標要求】1、簡述古希臘哲學(xué)家亞里土多德的主要生平事跡，2、了解亞里土多德追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。【教學(xué)重點】【教學(xué)重點】1、亞里士多德理性主義的思想。2、亞里士多德的思想對世界產(chǎn)生的巨大影響?！窘虒W(xué)難點】【教學(xué)難點】1、理解并評價亞里士多德的思想觀點與政治主張。2、歸納并分析亞里士多德對世界思想文化的貢獻。

2、【教學(xué)過程】【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課結(jié)合課前偉人對亞里士多德的評價導(dǎo)入。亞里士多德究竟有哪些貢獻讓偉人如此評價呢？講授新課講授新課一、北方小駒一、北方小駒過渡：過渡：亞里士多德出生在那里？與柏拉圖有什么關(guān)系？他為什么要去阿卡德米學(xué)園？1、御醫(yī)之子（前、御醫(yī)之子（前384年）年）公元前384年，亞里士多德出生于希臘北部色雷斯的小城斯塔吉拉，當時色雷斯處于北部強國馬其頓王國的統(tǒng)治之下，他的父親是馬其頓王室的御醫(yī)。馬其頓王國簡史：巴爾干半

3、島古代國家。馬其頓位于巴爾干半島北部。居民主要是希臘人（多利安人）、色雷斯人和伊利里亞人。約公元前700年，自稱為馬其頓人的民族開始為人所知。公元前5世紀中葉，以國王為首的奴隸占有制國家在下馬其頓首先出現(xiàn)。公元前495～前450年當政的亞歷山大一世統(tǒng)一了整個下馬其頓。腓力二世（馬其頓的）最終統(tǒng)一了上、下馬其頓，國勢日盛，在鞏固了國內(nèi)統(tǒng)治后積極向外擴張。其子亞力山大大帝于公元前330年滅亡波斯優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔①人要追求盡善盡美的境界，但這

4、并不意味著要放棄現(xiàn)實的幸福②亞里士多德認為，柏拉圖理念論的最大弱點，在于不承認現(xiàn)實世界的真實性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。③亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生與對外界事物的感覺，這一觀點使他“接近了唯物主義”。他在《形而上學(xué)》中認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識。他把柏拉圖的理念比作一種擬人的神靈，正如神是神化了的人一樣，理念則不過是永

5、恒化了的自然物體。在世界的本原問題上亞里士多德與柏拉圖有什么區(qū)別？亞里士多德和柏拉圖對“樹”這個概念的爭論，柏拉圖認為世界上只有一棵本質(zhì)的樹，其他的都是模仿的，而亞里士多德則說：“樹就是樹，由種子長成，結(jié)出果實，離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什么意義呢？”在亞里士多德看來，柏拉圖理念論的根本錯誤在于它把理念看作離開個別事物而獨立存在的實體，即把事物的一般和個別割裂開來。亞里士多德認為思想來源于具體事物，而不是理念。亞里士多

6、德的批判從根本上揭露了唯心主義的認識論根源及其實質(zhì)，他最終拋棄了柏拉圖的唯心論，而確立了這種二元論，即世界是由物質(zhì)世界和精神世界共同組成的。這在哲學(xué)發(fā)展史上有重大意義。④但亞里士多德對柏拉圖理念論的批判不徹底，常動搖于唯物主義與唯心主義之間。因為他在對待一般與個別的關(guān)系問題上有時正確，有時糊涂，他并沒有把他的唯物主義觀點貫徹到底。(2)確定哲學(xué)的研究對象確定哲學(xué)的研究對象2、生物學(xué)：、生物學(xué)：古代最偉大的生物學(xué)家，受到達爾文的高度評價。

7、成就：（1）對五百多種不同的動植物進行分類（2）至少對五十多種動物進行了解剖研究。（3）指出鯨是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程。3、物理學(xué)：、物理學(xué)：（1）著作：《物理學(xué)》《論天》（2）指出具體的事物是由形式和質(zhì)料組成。4、邏輯學(xué)：三段論（大前提、邏輯學(xué)：三段論（大前提小前提小前提結(jié)論）結(jié)論）什么叫邏輯？什么叫邏輯？（logic英語的音譯。十八世紀西方現(xiàn)代邏輯學(xué)傳人中國，初稱論理學(xué)、理則學(xué)，今學(xué)科名稱是形式邏輯，以區(qū)別于數(shù)理邏輯和辯