教育家梁漱溟論習(xí)慣

1、教育家梁漱溟教育家梁漱溟論習(xí)慣論習(xí)慣習(xí)慣是聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)的中介梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都是極為重要的，它使個(gè)人的性情、氣質(zhì)和社會(huì)的禮俗、制度聯(lián)系起來(lái)，成為個(gè)體和社會(huì)群體的中介。他在自己的一篇論文中寫(xiě)道：”為了講明人心與人生，有必要從性情、氣質(zhì)、習(xí)慣、禮俗和制度，這幾方面來(lái)談一談。人類(lèi)生命既由起個(gè)體和群體之兩面所合成，在個(gè)體便有前二者，而離開(kāi)后二者，群體生活也便無(wú)可能。習(xí)慣則居于個(gè)體群體之間為其中介?！绷?xí)慣是個(gè)人和社會(huì)之間互動(dòng)的結(jié)果

2、梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣首先是個(gè)人后天學(xué)習(xí)和接受社會(huì)熏陶的結(jié)果。他說(shuō)：”從今天人類(lèi)之無(wú)所不能，回看其降生下的原初一無(wú)所能，在人們的生活能力幾乎全得之于后天學(xué)習(xí)和接受社會(huì)的熏鑄，豈不事實(shí)昭然。我說(shuō)的習(xí)慣正是把個(gè)人的學(xué)習(xí)和社會(huì)的陶鑄統(tǒng)括在這里一起來(lái)說(shuō)它”。其次，梁漱溟認(rèn)為，習(xí)慣的創(chuàng)新和改造需要個(gè)體和社會(huì)群體之間的相互作用。他寫(xiě)道：”學(xué)習(xí)始于幼兒模仿成人，所以習(xí)慣之事既是個(gè)人的，又是社會(huì)的。沒(méi)有模仿因襲無(wú)以成習(xí)慣，但社會(huì)上一種習(xí)慣固創(chuàng)始于個(gè)人，乃風(fēng)行

3、于群眾間。雖云創(chuàng)始，卻無(wú)不有其所資借的基礎(chǔ)，即不自覺(jué)地在改變，或自己主動(dòng)地改造），但甚強(qiáng)大的慣性恒掩蔽著人的自覺(jué)性，人輒一時(shí)間失去自主，往往貽事后之悔恨。可以說(shuō)所有身心之間的矛盾沖突，罔非來(lái)自氣質(zhì)和習(xí)慣的問(wèn)題。正為它是生命進(jìn)取自由之上所不可少的前提條件，所以當(dāng)你不能很好地運(yùn)用它，你便轉(zhuǎn)而為它所左右支配了?！彼^而指出，”氣質(zhì)總是有所偏的，人的習(xí)慣同樣地恒有所偏。習(xí)慣在生活上很有用，正為其很有用，才養(yǎng)成習(xí)慣；但其偏處亦就會(huì)隨之愈來(lái)愈偏?！?/p>