對(duì)稱性管理的立論基礎(chǔ)及系統(tǒng)演化

1、1對(duì)稱性管理的立論基礎(chǔ)及系統(tǒng)演化對(duì)稱性管理的立論基礎(chǔ)及系統(tǒng)演化袁兆億對(duì)稱性原理是客觀事物中含義最深刻的原理，也是管理學(xué)的一個(gè)基本問題，反映了客觀世界的根本規(guī)律，形成了不同事物運(yùn)動(dòng)的共性特征，對(duì)于探索自然界的運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)的活動(dòng)具有重要指引作用。對(duì)稱性管理的根基在于系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過程中所表現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一辨證內(nèi)涵及平衡趨向，這是推動(dòng)對(duì)稱性管理系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的最根本動(dòng)力。一、對(duì)稱與平衡的邏輯關(guān)系對(duì)稱現(xiàn)象廣泛存在于自然界和人類社會(huì)，世間萬事萬物都具有一定意義

2、下的對(duì)稱性，而對(duì)稱又促進(jìn)了各種意義下的平衡，為了按照這種現(xiàn)實(shí)存在的客觀現(xiàn)象及運(yùn)動(dòng)規(guī)律來思考和解決人類社會(huì)的現(xiàn)代管理問題，《對(duì)稱性管理》(吉林人民出版社）把維持“對(duì)稱”關(guān)系下的“平衡”發(fā)展視為一種管理邏輯，并由此形成了基于客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)稱性管理思想和方法，藉以協(xié)調(diào)和優(yōu)化人類社會(huì)的各種對(duì)稱關(guān)系，力求在推動(dòng)社會(huì)的和諧進(jìn)步方面發(fā)揮積極作用。有對(duì)立就有統(tǒng)一，有對(duì)稱就有平衡，平衡是宇宙間的普遍法則，也是保持系統(tǒng)和諧的基礎(chǔ)。世間事物多元且多變，但究其根

3、本最終仍將以追求平衡為其階段性目標(biāo)，只有保持相對(duì)平衡才能為事物發(fā)展提供足夠的時(shí)間和空間，無論自然界還是人類社會(huì)概莫能外。由此可知，辨證觀與平衡論所包含的思想理論，是宇宙萬物運(yùn)動(dòng)的最基礎(chǔ)理論。對(duì)稱性管理之所以強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)要素對(duì)稱運(yùn)動(dòng)對(duì)于系統(tǒng)和諧發(fā)展的重要意義，是因?yàn)椤皩?duì)稱”與“平衡”的根本關(guān)系不但構(gòu)成了對(duì)稱性管理的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)和本質(zhì)追求，而且也是對(duì)稱性管理所涉的各種討論過程必須遵循的主線，在哲學(xué)層面這既是對(duì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的最深刻內(nèi)涵的揭示，也是對(duì)系

4、統(tǒng)發(fā)展?fàn)顩r和過程的最高概括。從抽象的正面意義而言，管理是為了使事情做得更好，但是面對(duì)復(fù)雜多變的人類社會(huì)，很難保證任何管理都能夠做到科學(xué)且合理，正如英國(guó)劍橋大學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞.森所言:“做好事的權(quán)力幾乎永遠(yuǎn)與做相反的事的可能性相伴隨”。其中蘊(yùn)涵的對(duì)稱關(guān)系無疑是管理必須正視的一體兩面問題，這也對(duì)管理的價(jià)值選擇提出了如何實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的3勢(shì)，只不過是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的反作用”。世間萬物運(yùn)動(dòng)過程中，總是在

5、不斷尋找自身平衡點(diǎn)并發(fā)揮自身平衡能力，以確保自身在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下得以發(fā)展。如果事物變化超越了自身的平衡能力調(diào)控范圍，很可能導(dǎo)致系統(tǒng)因結(jié)構(gòu)解體而崩塌，其終極狀況將是事物走向消亡，或以其它形式重新進(jìn)入新一輪循環(huán)和再生。對(duì)稱性管理的目標(biāo)就是要充分運(yùn)用系統(tǒng)平衡能力，以使管理系統(tǒng)在平衡態(tài)中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。對(duì)稱性管理的核心使命是：優(yōu)化系統(tǒng)要素對(duì)稱運(yùn)動(dòng)，提高管理效率和管理水平，推動(dòng)系統(tǒng)可持續(xù)和諧發(fā)展。對(duì)稱性管理的指導(dǎo)思想在于通過調(diào)整系統(tǒng)要素對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的

6、此消彼長(zhǎng)關(guān)系，以及平衡失衡的轉(zhuǎn)換過程之動(dòng)能變化，合理維持系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)在一定時(shí)空中處于相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)平衡狀態(tài)，即促使管理問題的可行解達(dá)到或接近最佳平衡點(diǎn)，以滿足系統(tǒng)可持續(xù)的和諧發(fā)展要求，這也是對(duì)稱性管理的基本涵義。從哲學(xué)意義看，任何事物總是按照一定規(guī)律運(yùn)行的，正如辯證法的奠基人之一、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所認(rèn)為的那樣：萬物是永遠(yuǎn)變動(dòng)的，而這種變動(dòng)是按照一定尺度和規(guī)律進(jìn)行的。恩格斯曾對(duì)赫拉克利特的哲學(xué)世界觀給予了肯定評(píng)價(jià)。我國(guó)著名的先賢哲人之一、

7、春秋戰(zhàn)國(guó)末期的思想家荀子曾說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，同樣是強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，表明世間任何形式的系統(tǒng)發(fā)展變化都是遵循其固有運(yùn)行規(guī)律的，對(duì)稱性管理的系統(tǒng)要素對(duì)稱運(yùn)動(dòng)也不例外，所遵循的運(yùn)行規(guī)律同樣表現(xiàn)出其客觀實(shí)在性。在人類社會(huì)千變?nèi)f化的演進(jìn)過程中，對(duì)稱現(xiàn)象大量地存在于日?；顒?dòng)的方方面面，存在于各種各樣的管理實(shí)踐中。在種類繁多的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中總會(huì)顯示出事物各式各樣的對(duì)稱性，這是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律使然，它并不依賴于人的認(rèn)識(shí)而存在

8、，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。表面上看，管理活動(dòng)涉及的領(lǐng)域繁雜且千變?nèi)f化，一切均顯得莫測(cè)難辨，但是當(dāng)這些隨機(jī)事件在大量重復(fù)出現(xiàn)的條件下，往往呈現(xiàn)出幾乎必然的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性，表明管理活動(dòng)是遵循一定規(guī)律的，對(duì)稱性管理的系統(tǒng)要素對(duì)稱運(yùn)動(dòng)同樣表現(xiàn)出這種統(tǒng)計(jì)規(guī)律性。（一）對(duì)稱現(xiàn)象的客觀性關(guān)于客觀事物運(yùn)動(dòng)的對(duì)稱現(xiàn)象，很早就在我國(guó)古代哲學(xué)家提出的“萬物莫不有對(duì)”、“萬物莫不相異”等辨證思想中有所體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)常用“有兩”、“有對(duì)”、“有耦”等來描述事物的對(duì)