2019屆高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)綜合測(cè)試卷全國(guó)九

1、2019屆高三全國(guó)卷語(yǔ)文模擬試卷九一、閱讀下面的文字完成下列小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示中華禮制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕是中華文明的重要內(nèi)容和載體對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀改善社會(huì)風(fēng)氣提升國(guó)人道德凝聚中華兒女共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天探究中華禮制變遷的規(guī)律無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。毋庸諱言在中華民族發(fā)展過(guò)程中諸民族之間有過(guò)矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾化解沖

2、突形成共存共榮的良好關(guān)系。例如在我國(guó)歷史上無(wú)論魏晉南北朝時(shí)期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族無(wú)一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然發(fā)揮中華禮制的凝聚功能是凝聚國(guó)人、增強(qiáng)自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋威儀抑抑”的外在形式而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)?？鬃诱f(shuō):“禮云禮云玉帛云乎哉!樂(lè)云樂(lè)云鐘鼓云乎哉!”《禮記郊特牲》稱“禮之所尊

3、尊其義也”。所謂“尊其義”就是追求道德境界強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌?、行禮律己、道德高尚的前代圣賢反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮無(wú)以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一追求高尚的道德境界體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐強(qiáng)調(diào)知行合一這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f(shuō)中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能并在演化過(guò)程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生提倡仁愛精神、忠恕之道注重培養(yǎng)

4、道德人格建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦就是有高度道德自覺的社會(huì)是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。這是中華禮制提出的愿景是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會(huì)。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會(huì)等學(xué)說(shuō)能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會(huì)它強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)包含一些糟粕。然而更應(yīng)該看到的是中華禮制能夠與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益

5、”便是一種改革《禮記》進(jìn)一步提出“時(shí)為大”這一與時(shí)俱進(jìn)的禮制改革原則。適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則這使它成為與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來(lái)融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法違禮即違法。禮既是道德要求又是法律規(guī)范禮制既

6、有教化功效又有法制規(guī)范之用?！抖Y記經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”可以起到“止邪也于未形使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過(guò)禮來(lái)“止邪于未形”使人們“徙善遠(yuǎn)罪”達(dá)到“禁亂”和教育人的目的對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義。(選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述正確的一項(xiàng)是()A.中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用是因?yàn)橹T民族都能認(rèn)同中華禮制都愿意形成共存共榮的良好關(guān)系。B.中華禮制不只是講究“進(jìn)退周旋

7、威儀抑抑”的外在形式而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)這一特點(diǎn)體現(xiàn)了先民的主流價(jià)值觀。C.中華禮制具備教化功能強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生提倡仁愛精神、忠恕之道注重培養(yǎng)道德人格建設(shè)禮儀之邦。D.儒家禮制觀僅僅重視禮的道德層面而對(duì)禮的制度規(guī)范層面卻關(guān)注得不夠具有一定的歷史局限性因而飽受歷代思想家的批判。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是()A.本文第二段運(yùn)用事實(shí)論證的方法列舉了我國(guó)歷史上少數(shù)民族建立的政權(quán)認(rèn)同并服膺中華禮制的例子證明了中華禮

8、制的高度凝聚力。注:計(jì)算或比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)格作為固定的計(jì)算尺度這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格?？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響便于對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行歷史對(duì)比以觀察國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三:要真正了解或融入一個(gè)城市與國(guó)家最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過(guò)品牌價(jià)值的提升

9、和精神核心的建立。實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響這也是博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。(摘編自王小潤(rùn)等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》)1.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()A.2001~2014年間按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年最高的年份是2014年。B.除2007年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。C.按2001年可比價(jià)格計(jì)算十幾年間全國(guó)博物館事業(yè)增加值

10、大體上保持了較好的增長(zhǎng)勢(shì)頭。D.按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的增加值與按可比價(jià)格計(jì)算出的增加值相比二者差距最大的年份是2014年。2.下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析正確的一項(xiàng)是()A.直到今天博物館依然是通過(guò)藏品的基本陳列和專題展覽的形式服務(wù)于公眾這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。B.博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”它通過(guò)獨(dú)特的學(xué)習(xí)資源以適應(yīng)青少年心理特點(diǎn)的方式激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)。C.博物館免費(fèi)開放會(huì)使其經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸弱化因此需要通過(guò)博物館事業(yè)增

11、加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全部貢獻(xiàn)。D.博物館對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是非常重要的貢獻(xiàn)這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在。3.根據(jù)上述材料概括說(shuō)明博物館在科研方面的作用。三、閱讀下面的文字完成小題?？檀墒ナ?聶鑫森)40歲就已發(fā)福的王玨(ju)玉笑吟吟地出現(xiàn)在刁羽刀面前。正是2002年的秋天。從江南瓷廠退休才三天的刁羽刀對(duì)于不速之客的來(lái)訪頗感意外。他一向不喜與人結(jié)交卻讓來(lái)訪者輕易地走入家門怪事!后來(lái)刁羽刀才想起當(dāng)他在敲門聲中打

12、開門謙恭的王玨玉立刻雙手呈上一張名片名片上“王玨玉”三個(gè)字立刻讓他會(huì)意一笑:這與“刁羽刀”正可配成一副絕妙對(duì)聯(lián)有意思!這套兩居室里住著刁羽刀和早已病退的老妻兒子一家住在另外一個(gè)社區(qū)里。兩個(gè)月前在機(jī)械廠上班的兒子、兒媳都下崗了孫子眼下正讀初三。刁師母熱情地招呼客人坐下然后沏上一杯君山毛尖茶。王玨玉說(shuō):“刁師母您的心臟病近來(lái)好些了嗎孫子明年要考高中了可得選一所好學(xué)校啊?！钡髱熌刚f(shuō):“謝謝你的關(guān)心。”刁羽刀很奇怪王玨玉對(duì)他家怎么這么熟悉“刁先