廣東省廣州外國語學(xué)校2019屆高三第一次熱身考試語文試題學(xué)生教師版

1、廣東省廣州外國語學(xué)校廣東省廣州外國語學(xué)校20192019屆高三第一次熱身高考語文試卷屆高三第一次熱身高考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）1（9分）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。即使是娛樂，“粉”什么也很重要時下，粉絲文化是一種引人注目的社會現(xiàn)象。所謂粉絲，又叫追星族，就是一個人或者一群人，對另一個人或者一群人（也有可能是物），產(chǎn)生了非比尋常的認(rèn)同之感與欽慕之情。這種對優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說

2、起來也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。據(jù)載唐朝還有一個荊州人叫葛青，仰慕白居易到了無以復(fù)加的地步，竟至于在自己身上刺滿了白居易的詩歌，攏共刺了30多首﹣﹣想一想都怪嚇人。諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是“不絕”那么簡單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢眾。數(shù)量上的擴充只在其次，更重要的變化在于角色轉(zhuǎn)換。粉絲不再是一種單純的仰慕者與追隨者了，而開始變成明星的制造者與推動者，粉絲們的行動越來越展示出組

3、織性與策略性。大家一定還記得那個一夜之間爆紅的郵筒，只因某位明星偶然間與它合了一張影，隨后大批的粉絲蜂擁而來，夜以繼日地自覺排隊，只為了也跟那無辜的郵筒合一張影。這是無聊嗎？是空虛嗎？恐怕都不是。在這個“注意力經(jīng)濟”的時代，粉絲們正是要以這種吸引社會關(guān)注度的方式告訴更多的人：這位明星是非常優(yōu)秀的，值得我們仿效他。在造星過程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。粉絲文化讓年輕一代的蓬勃生機與巨大訴求呈現(xiàn)在了社會面前，同

4、時也暴露了蕪雜與淺近的特點，像現(xiàn)在熒屏上流行的小鮮肉、中性美，就常常引來社會的質(zhì)疑與詬病。但是年輕粉絲們積極的參與意識、表達(dá)審美風(fēng)格的強烈訴求，以及強大的行動力與高度的組織性，卻讓人無法等閑視之。粉絲文化本身的復(fù)雜性，以及無處不投射時代的時刻變化的影響，也讓人難以對之驟下判斷。畢竟，任何的文化形態(tài)都會經(jīng)歷一個由感性而理性、由蕪雜而精致的發(fā)展過程，任何的文化形態(tài)又都要能夠包容或者說直面代代年輕人標(biāo)新立異的沖動與訴求。文化是最不怕交融的東西

5、，交融反而會讓文化變得更加茂盛與強健，這是粉絲文化值得我們重視的一大原因。但是，時下的粉絲文化背后，又往往閃動著資本的影子。資本力量的介入，常使粉絲行為不再那么簡單與純粹，有時候表面上的自發(fā)自為，實際上可能是一種營銷，這就讓人覺得粉絲文化變了味。而且，表達(dá)審美訴求雖是無害的，但若像一些鐵桿粉絲天天追著明星跑那樣沉溺其中，貽誤正業(yè)，就是得不償失了。盡管每個人都有選擇的自由，盡管職業(yè)上沒有尊卑之分，但是在精神文化的領(lǐng)域，又確實有高下之別。既

6、然粉絲的主體是年輕人，那么在選擇文化偶像的時候，選誰不選誰就顯得至關(guān)重要，因為這種選擇會在很大程度上影響到今后人生的文化品位與取向。所以，在這個所謂的“娛樂時代”里，真心希望粉絲們多“粉”一些娛樂之外的更有底蘊的人與物。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A所謂粉絲，簡而言之，就是追星族，就是一個人或者一群人對人或物因認(rèn)同與欽慕而成為他（它）的支持者。B粉絲，并不是現(xiàn)在才有，而是古已有之，文章以唐朝人葛青仰慕白居易為例，說明粉絲

7、文化由來已久。C在古代，粉絲大多是個體行為，經(jīng)過漫長的努力，現(xiàn)在，粉絲不再是個體行為，而是一股潮流，人多勢眾。D現(xiàn)在的粉絲角色發(fā)生了很大的變化，不僅追星，而且造星；粉絲們的行動不再是個體行為，而是有組織有策略。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A大批的粉絲夜以繼日的排隊和郵筒合影，文章列舉此例，意在說明粉絲們的這種行為蘊含了他們的價值判斷，而非無聊空虛之舉。B粉絲們追星或造星，一是為了提高民眾對明星的關(guān)注度，二是粉絲們也很享受

8、追星或者造星中自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。的療愈作用的？楊慶祥：有很多人在往這個方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們采用的是一種對話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”。老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個具體的事物?！靶聜邸辈皇?，更年輕的作家們可能會意識到這是一個“你中有我，我中有你”的問題。每個人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建

9、自我這個現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L篇《繭》作出了一些嘗試。（摘蝙自鳳凰網(wǎng)）（1）對訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是A楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00”后有著共同的心理結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因。B由于寫作上太著力于具體事件，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊的“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。C“新傷痕文學(xué)”對時代具有療愈作用，可以通過書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對待自己在時代中遇

10、到的問題。D年輕作家在寫作“新傷痕文學(xué)”作品時采用了對話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。（2）下面對訪談材料的理解和分析，不正確的兩項是A記者在對“新傷痕文學(xué)”提問時，一方面與本國文學(xué)中相似類型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對其現(xiàn)實價值進(jìn)行了追問。B楊慶祥認(rèn)為余華的作品《第七天》在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”。C楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”通過“語言化”的過程書寫負(fù)面情

11、感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會創(chuàng)傷。D楊慶祥認(rèn)為，雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌贰独O》。E楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識不足。（3）楊慶祥為什么說“是時候說出我們的傷痕了”？請根據(jù)訪談材料加以探析。3（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。陽光路十七號王虹蓮新婚后不到一個月，他就出去打工了。他

12、們山村的男人幾乎全出去謀活路，山上的東西實在是不能養(yǎng)活他們。她在家里，種地、養(yǎng)豬、贍養(yǎng)老人，等待著他從遠(yuǎn)方來寄來的信和錢。每個月，他都會給家里寄來錢，或多或少。她似孩子一樣，跑到儲蓄所存起來，舍不得花掉一分錢。他們文化都不高，寫封家書還是夠用的。他的字丑陋，可是她喜歡，那字里行間，滿是對她的牽掛和惦念。她也回信，羞澀地表達(dá)著惦記。正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那個黑黑瘦瘦的男子。他的地址她早就背下來了﹣﹣陽光路十七號。陽光路，多好聽的

13、名字。在那個繁華的大城市，這條路一定是鋪滿了金燦燦的陽光。何況，他在來信中說，陽光路是一條非常漂亮的路，綠陰蔽日，碎石鋪就，這里條件相當(dāng)好，住的是有露臺的那種房子，雖然是打工，可并覺得不苦。于是她的想像就更加完美，問，那陽臺上有杜鵑花嗎？有水仙花嗎？那圍墻上青藤爬滿了嗎？這種幻想讓她對外面的世界充滿了好感。所以，等待著陽光路十七號的來信成了她最大的快樂。她喜歡聽他描述外面的世界，那些紅白相間的房子，那些穿著漂亮衣服的女孩子，那悠揚的鋼琴