2019屆高三語(yǔ)文廣東省第一次模擬測(cè)試試題（省一模）含答案解析

1、120192019屆高三語(yǔ)文廣東省第一次模擬測(cè)試試題（省一模）屆高三語(yǔ)文廣東省第一次模擬測(cè)試試題（省一模）語(yǔ)文試題語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)

2、束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。道德的本質(zhì)不是遠(yuǎn)離“得”，而是要學(xué)會(huì)如何在處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜利益關(guān)系中獲得正當(dāng)性；道德的完滿也不是不要“得”，而是能夠自如地運(yùn)用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段，便在個(gè)體自身內(nèi)部完成了“孝”的內(nèi)化，但這只

3、是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價(jià)值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實(shí)外化就是“得”，就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預(yù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活?！暗谩笔侨寮摇靶ⅰ眰惱磉壿嬤\(yùn)行的目的。但“得”的實(shí)現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中，“德”與“得”互相投射，形成了具有豐富內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)。第一，“得”必頹有“德”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，因?yàn)樾⑿卸@得社會(huì)廣泛認(rèn)可的孝子不乏其人，這種認(rèn)可包括物質(zhì)和精神兩方面的嘉獎(jiǎng)：在物

4、質(zhì)上能夠獲得上層的封賞，比如對(duì)孝子實(shí)行赦免賦稅的優(yōu)惠等；在精神上獲得社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，孝子們被旌表門閭、載入史書，其而能夠因?yàn)樾⑿斜贿x入官。反之，如果有不孝者，則被除名削爵，永世不得續(xù)用。第二，“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子，因?yàn)樗词谴笮⒅耍滦懈哌h(yuǎn)。而且這種大德能使老百姓受益，自然就會(huì)受到上天的保佑，所以大德之人必然會(huì)“得”?！暗隆辈灰浴暗谩睘槟康?，但“德”卻必然有“得”的報(bào)答。父子是血親相連的天倫關(guān)系，如果孝敬雙親是為了贏得孝

5、子的美名和求得功利，則損害了親親之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最終目的，只是在進(jìn)行價(jià)值預(yù)設(shè)時(shí)，人們確信孝子必然會(huì)得到好的歸宿。所以，在主觀動(dòng)機(jī)上，“德”并非為了“得”；但在客觀效果上，“德”卻必然“得”。第三，有“德”就是“得”。孝的根本是對(duì)父母的血緣情感的真實(shí)流露，而不是出于機(jī)心和利益，那種對(duì)自然本真的背離會(huì)導(dǎo)致孝的矯揉造作。特別是漢代以來(lái)，越來(lái)越多外在的物質(zhì)利益附加在孝上面，使孝越來(lái)越遠(yuǎn)離人性的自然。而孝本該是為人

6、子女良善本性的流露和自然天性的表達(dá)，有父母可以供養(yǎng)就是福氣，就是大“得”。孝是道德的始源，是源自人的真性情。這種發(fā)自內(nèi)心的親愛父母之情是時(shí)父母養(yǎng)育之恩的感念和追思，是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎(chǔ)。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改?，不摻雜任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運(yùn)行過程解決的是孝德在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的得失問題，也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實(shí)外化過程。由此，儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實(shí)的親子血緣關(guān)系出發(fā)，最后又回歸現(xiàn)實(shí)生活的邏輯運(yùn)行路徑

7、。（王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑研究》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會(huì)物質(zhì)和精神方面的嘉獎(jiǎng)。B儒家“孝”倫理中，“得”是倫理觀念下的生活世界，直接指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。C“孝”源于對(duì)父母的真實(shí)情感，不能有外在的功利目的，這是儒家倫理所推崇的。D“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化，實(shí)際上都是儒家“孝”倫理的顯示外化過程。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分

8、）A文章采用對(duì)比、舉例、比喻等方法，論證了儒家“孝”倫理的邏輯運(yùn)行路徑。B文帝從三個(gè)方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關(guān)系。C文章從人性的角度論證“孝”的本質(zhì)，論證視角較為獨(dú)特，將論證推向了深處。D文章以孝德在現(xiàn)實(shí)生活中的得失問題為前提，論證了推行“孝”倫理的必要性。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A道德的完滿要求我們學(xué)會(huì)用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實(shí)生活中的正當(dāng)利益。3斗產(chǎn)品，服務(wù)性能和產(chǎn)品質(zhì)量在當(dāng)?shù)貏?chuàng)下

9、口碑。北斗已進(jìn)入國(guó)際民航、國(guó)際海事等多個(gè)國(guó)際組織標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際搜救衛(wèi)星組織將北斗納入全球衛(wèi)星搜救系統(tǒng)計(jì)劃。（摘編自《中國(guó)北斗怎樣服務(wù)全球》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月28日）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A我國(guó)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)面臨著依賴性強(qiáng)、規(guī)劃不到位、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的問題，快速健康發(fā)展我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)艱巨的重大任務(wù)。B美國(guó)的GPS早在上世紀(jì)70年代就已建成，現(xiàn)已為本國(guó)軍民服務(wù)，也為全球服務(wù)，我國(guó)的北斗雖

10、起步晚，但目前也能為全球提供全面服務(wù)。C我國(guó)北斗系統(tǒng)采用較為先進(jìn)的三頻信號(hào)技術(shù)，該項(xiàng)技術(shù)的數(shù)據(jù)預(yù)處理能力較強(qiáng)，能有效地降低高階電離的負(fù)面影響，大大提高定位的精準(zhǔn)性。D我國(guó)北斗衛(wèi)星系統(tǒng)的國(guó)際化程度越來(lái)越高，北斗符合相關(guān)的國(guó)際組織標(biāo)準(zhǔn)，其相關(guān)產(chǎn)品已為多國(guó)提供服務(wù)，其相關(guān)服務(wù)也被國(guó)際組織接受。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A大力發(fā)展我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)，加快推動(dòng)我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建設(shè)，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)擠發(fā)展和提升我國(guó)的國(guó)際地

11、位都具有重要意義。B北斗系統(tǒng)應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在增加，與衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模有增大可能，這表明我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)發(fā)展穩(wěn)健。C由于地域的約束，我國(guó)北斗衛(wèi)星地面監(jiān)控沒有建在境外，如果要提升北斗系統(tǒng)在全球的服務(wù)性能，還需發(fā)射更多的北斗衛(wèi)星。D隨著我國(guó)交通運(yùn)輸、氣象預(yù)報(bào)、智能手機(jī)等領(lǐng)域廣泛使用北斗衛(wèi)星系統(tǒng)，發(fā)展該系統(tǒng)服務(wù)于民眾的日常生活的主要目的已逐步實(shí)現(xiàn)。6為什么我國(guó)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)能走出國(guó)門？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文

12、學(xué)類文本閱讀（本題共（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，小題，1515分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成7979題。題。米缸山下播綠記白瑩每年初夏的育苗工作，對(duì)于我們護(hù)林員來(lái)說(shuō)，是一件大事。早上七點(diǎn)多鐘我們已經(jīng)到達(dá)離場(chǎng)部十多公里的二臺(tái)苗圃地。山谷里晨風(fēng)清涼宜人，天空藍(lán)得像是剛剛被擦洗過；此起彼伏的鳥語(yǔ)，清澈如露珠；巖生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散發(fā)出濃郁的芳香。米缸山是六盤山的主峰，南北走勢(shì)，巍峨高聳，山的東坡落葉松

13、林浩瀚如海，那是西峽林場(chǎng)的前輩們歷盡艱辛于上個(gè)世紀(jì)八十年代營(yíng)造起來(lái)的。如今站在山下仰望，峰巒蒼翠，林海茫茫，針葉林與天然林林相迥異，林界清晰，卻又融接為一體，像穿在大山身上一件裁剪合體而又別致的綠羅裙。山谷幽深寧?kù)o，除了清脆的鳥叫聲，幾乎聽不到其他的聲音。我們的到來(lái)讓山谷里熱鬧了起來(lái)。育苗工作最能檢驗(yàn)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神，在這個(gè)作業(yè)流程中，大家忙忙碌碌卻又井井有條：開溝、撒種、覆土，各司其職。這里是近幾年新開辟出來(lái)的一塊山地，土質(zhì)并不好，

14、屬石塊較多的雜質(zhì)土壤，要把這樣的一塊地整飭成平整松軟的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石塊用耙子細(xì)細(xì)摟出來(lái)，還要把它們徹底從地里清理出去。從林畔篩出來(lái)的用來(lái)覆蓋種子的森林土，也是女職工們用袋子一點(diǎn)一點(diǎn)背到地里的。這三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清的活，實(shí)際干起來(lái)，若不是親自勞作，真的是沒法理解個(gè)中的艱辛。另有人員正在緊鑼密鼓接微噴水管，育苗一經(jīng)結(jié)束，澆水要馬上跟上，經(jīng)過催芽的種子大多已經(jīng)露白，若在干土里經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間暴曬，會(huì)導(dǎo)致種子回芽而影

15、響出苗率。大家心里都鼓著一把勁，所以育苗進(jìn)度也很快。西邊的山頭上飄過來(lái)幾朵閑云，朝忙忙碌碌的我們張望了一會(huì)兒，又悄無(wú)聲息地飄走了。日影一點(diǎn)一點(diǎn)朝我們的頭頂移過來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)彎腰的動(dòng)作，大家的腰都有點(diǎn)受不住了，但育苗工作向來(lái)是一件辛苦又開心的事，接踵而來(lái)的笑聲又沖淡了疲憊。腰疼，那就忍著，誰(shuí)讓你不把腰放家里呢？——相互之間的調(diào)侃和打趣是最能解乏的。午餐很簡(jiǎn)單，蒸饃就榨菜，還有白開水。開水是二臺(tái)護(hù)林點(diǎn)供應(yīng)，駐點(diǎn)護(hù)林員馬連成是一個(gè)行將退休的老