《灰箱意識(shí)的結(jié)構(gòu)及功能》(未完)

1、第一章意識(shí)的自然結(jié)構(gòu)與功能1.1.冰山底部：弗洛伊德的“潛意識(shí)”冰山底部：弗洛伊德的“潛意識(shí)”2.2.哲學(xué)奇遇：艾克爾斯的“腦哲學(xué)奇遇：艾克爾斯的“腦—意識(shí)相互作用”意識(shí)相互作用”3.3.裂腦人：斯佩里的兩半球“不對(duì)稱”裂腦人：斯佩里的兩半球“不對(duì)稱”第一章意識(shí)的自然結(jié)構(gòu)與功能1.1.冰山底部：弗洛伊德的“潛意識(shí)”冰山底部：弗洛伊德的“潛意識(shí)”提起意識(shí)的結(jié)構(gòu)，奧地利著名的神經(jīng)病學(xué)家和心理學(xué)家西格蒙德弗洛伊德把它比喻為一座海洋中的冰山，在

2、他看來(lái)，意識(shí)只不過(guò)是海洋上露出水面的冰山之巔，而在水下面還有一個(gè)看不見的龐大的冰山底部，這便是潛意識(shí)。弗洛伊德與他的合作者布洛伊爾曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)患癔病的女病人安娜有一種特殊的癥候，就是在長(zhǎng)達(dá)六個(gè)星期的時(shí)間內(nèi)，盡管干渴得無(wú)法忍受，但也仍堅(jiān)持不肯喝水。這是什么緣故呢？在催眠狀態(tài)中，他們發(fā)現(xiàn)了安娜不肯喝水的潛意識(shí)。安娜在催眠狀態(tài)中訴述自己童年時(shí)，如何走進(jìn)她不喜歡的女家庭教師的房間，看見女家庭教師的狗從玻璃杯內(nèi)喝水，引起了她的厭惡，但當(dāng)時(shí)只好默不作

3、聲。由于弗洛伊德的談療法，使她在催眠中恢復(fù)了對(duì)這個(gè)往事的回憶，盡量發(fā)泄了她的憤怒情緒，此后她不能喝水的怪病便消失了。弗洛伊德最得意的學(xué)生阿德勒也曾舉過(guò)一個(gè)潛意識(shí)的例子。一位品學(xué)兼優(yōu)的青年，曾經(jīng)愛(ài)上了一個(gè)性格很好的少女。兩人訂婚以后，這個(gè)青年就監(jiān)督未婚妻的一切，要求很嚴(yán)。女方無(wú)法忍受，只得提出解除婚約。青年大受刺激，于是得了精神病。阿德勒認(rèn)為，這個(gè)青年在訂婚之前，他的潛意識(shí)中早就存有獨(dú)身的念頭了，所以對(duì)女方要求很苛刻。解除婚約后，他在潛意

4、識(shí)中有了永不結(jié)婚的意愿，所以發(fā)生了精神病。阿德勒解釋說(shuō)，原來(lái)這個(gè)青年是一個(gè)寡婦的兒子，幼時(shí)常和母親吵鬧，于是不知不覺(jué)地產(chǎn)生了自己不能駕馭婦女的想法，這是他的自卑感。但他又要?jiǎng)龠^(guò)婦女，而逃避結(jié)婚，則是他達(dá)到目的的手段。人們不禁要問(wèn)，他既要逃避結(jié)婚，為什么又要和那位少女戀愛(ài)和訂婚呢？阿德勒認(rèn)為，這也是由于他的“向上意志”。因?yàn)樗约河X(jué)得不能駕馭婦女，而“男性的抗議”又提醒他不能這樣無(wú)能。所以，他的戀愛(ài)和訂婚都是一種假面具，其用意在于選擇一個(gè)

5、可以征服女性的辦法，用以表示他并非低人一等。弗洛伊德關(guān)于意識(shí)與潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)理論，來(lái)源于萊布尼茨和赫爾巴特的心理哲學(xué)。萊布尼茨主張單子論，認(rèn)為一個(gè)單子的微覺(jué)合成許多單子的統(tǒng)覺(jué)。個(gè)別水滴的聲音微不可聞，可稱為微覺(jué)；無(wú)數(shù)水滴造成的波浪澎湃的聲音除耳聾者外都可以聽到，可稱為統(tǒng)覺(jué)。萊布尼茨還提出了無(wú)意識(shí)和意識(shí)的等差觀念。赫爾巴特發(fā)展了意識(shí)閾的概念，認(rèn)為被排擠于閾限以下的觀念是無(wú)意識(shí)的。這些觀念深刻地影響著弗洛伊德的意識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)，使他受到了啟發(fā)。

6、弗洛伊德的精神分析或稱心理分析學(xué)說(shuō)是一種以研究潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)心理過(guò)程為出發(fā)點(diǎn)和核心的思想體系。弗洛伊德以為意識(shí)是與直接感知有關(guān)的心理部分，而潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)則是指主體沒(méi)有意識(shí)到的心理過(guò)程、心理活動(dòng)和心理狀態(tài)的總和，包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能，以及出生后和本能有關(guān)的欲望。所有這些沖動(dòng)和欲望，往往都被壓仰或被排擠到意識(shí)閾之下，然而它們并沒(méi)有被泯滅，而是在不自覺(jué)地追求滿足而積極活動(dòng)著。因此，潛意識(shí)可以看成是人們過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)儲(chǔ)藏庫(kù)，它由許多原

7、始沖動(dòng)、各種本能以及被壓仰的欲望所組成，而在弗洛伊德的體系中，被壓仰的欲望尤以性欲為主。在弗洛伊德看來(lái)，“精神分析的第一個(gè)令人不快的命題是：心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，至于意識(shí)的心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作”，甚至他還認(rèn)為：“對(duì)于潛意識(shí)的心理過(guò)程的承認(rèn)，乃是對(duì)人類和科學(xué)別開生面的新觀點(diǎn)的一個(gè)決定性的步驟?！?對(duì)于他來(lái)1弗洛伊德：《精神分析引論》第89頁(yè)。極其重要的調(diào)節(jié)作用。實(shí)際上，意識(shí)是人和動(dòng)物相區(qū)別的關(guān)鍵所在，“人和綿羊不同

8、的地方只是在于：意識(shí)代替了他的本能，或者說(shuō)他的本能是被意識(shí)到了的本能”1。在人的心理過(guò)程中，意識(shí)和潛意識(shí)的因素總是相互交織在一起的，它們總是相互作用、相互制約、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的。否定了人的意識(shí)的作用，把人的潛意識(shí)和本能當(dāng)成人的活動(dòng)的決定者，這在實(shí)質(zhì)上是把人和動(dòng)物混為一談了，抹煞了人與動(dòng)物的根本界限。更為錯(cuò)誤的是，弗洛伊德還歪曲了潛意識(shí)的實(shí)質(zhì)，他把潛意識(shí)歸結(jié)為人的性本能、性沖動(dòng)和性欲望。在他看來(lái)，正是這種潛意識(shí)中的性本能、性沖動(dòng)和性欲

9、望從幼年起就受到種種壓仰，得不到滿足，或者表現(xiàn)為精神病癥狀，或者通過(guò)迂回的道路，通過(guò)夢(mèng)、失言、筆誤等形式得到偽裝的滿足，或者通過(guò)升華以文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)發(fā)明形式表現(xiàn)出來(lái)。誠(chéng)然，“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性。所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異”2，但是，人的性行為與動(dòng)物的性本能是有著本質(zhì)的區(qū)別的，是通過(guò)戀愛(ài)婚姻和家庭等社會(huì)形式實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思所指出的那樣，“吃、喝、性行為等等

10、，固然也是真正的人的機(jī)能，但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng)，并把它們作為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能。”3弗洛伊德把人的性欲當(dāng)作人的活動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)，并把人們的生產(chǎn)、政治、科學(xué)、藝術(shù)等文明與文化活動(dòng)的根源歸結(jié)為性欲的壓仰及其升華，這就明顯地表露了他的研究對(duì)象實(shí)際上僅是自然現(xiàn)象，顯然他是把人的心理學(xué)極度生物學(xué)化了。對(duì)于弗洛伊德的這種“泛性論”觀點(diǎn)，魯迅也作過(guò)深刻有力的批判，他說(shuō)，弗洛伊德“恐怕是有幾文

11、錢，吃得飽飽的罷，所以沒(méi)有感到吃飯之難，只注意于性欲?！哺嬖V過(guò)我們，女兒多愛(ài)父親，兒子多愛(ài)母親，即因?yàn)楫愋缘木壒省Ｈ欢鴭牒⒊錾痪?，無(wú)論男女，就尖起嘴唇，將頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。莫非他想和異性接吻么？不，誰(shuí)都知道：只要吃東西！”4正是由于弗洛伊德在潛意識(shí)的功能及其實(shí)質(zhì)問(wèn)題上的嚴(yán)重失誤，這才使弗洛伊德的后繼者與他之間發(fā)生了分裂，演化出新弗洛伊德主義的許多派別來(lái)。盡管他們大都承認(rèn)潛意識(shí)心理在人的精神活動(dòng)中的決定作用，但是他們對(duì)潛意識(shí)概念及其實(shí)質(zhì)

12、的理解則各自注入了自己的獨(dú)特的內(nèi)容。阿德勒認(rèn)為潛意識(shí)并非性欲，而是人生而具有的追求權(quán)力的欲望，以及與由于生理器官上的種種缺陷而產(chǎn)生的自卑感之間的補(bǔ)償。而早期兒童的生活和家庭環(huán)境對(duì)形成每個(gè)人所特有的行為反應(yīng)模式與生活風(fēng)格則具有重大意義。容格認(rèn)為弗洛伊德把潛意識(shí)看得太狹窄了，他把潛意識(shí)分為個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)兩種，并研究種族潛意識(shí)的性質(zhì)和現(xiàn)象。他認(rèn)為人類自遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，已有億萬(wàn)年的歷史，每個(gè)人都是人類歷史的繼承者。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，人類所

13、受的環(huán)境的影響，所獲得的經(jīng)驗(yàn)和印象，所形成的習(xí)慣和需要，依照習(xí)得性遺傳的規(guī)律遺傳下來(lái)，儲(chǔ)存在個(gè)人心靈的深處，構(gòu)成很大的潛意識(shí)部分。在容格看來(lái)，個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自曾經(jīng)一度是意識(shí)、但因被遺忘或被壓仰而消逝的東西。集體潛意識(shí)則是由遺傳而來(lái)的，它們是在生物進(jìn)化過(guò)程中社會(huì)環(huán)境和文化歷史的因素在心理上的沉淀物，即深印在腦意識(shí)結(jié)構(gòu)中的以前各代人的經(jīng)驗(yàn)的積累和反映。而集體潛意識(shí)中存在的原型則是指各民族原始的思想方式和行為模式。霍妮則完

14、全拋棄了弗洛伊德關(guān)于潛意識(shí)的性本質(zhì)的概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和文化的因素在個(gè)體發(fā)展中的作用。她到美國(guó)，正式經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，她發(fā)現(xiàn)美國(guó)的精神病患者不符合弗洛伊德的模式，經(jīng)濟(jì)因素在病因中往往超過(guò)性的因素，她認(rèn)為這種差別主要是由于歐洲和美國(guó)文化差別的結(jié)果。并且，霍妮不同意弗洛伊德關(guān)于婦女由于先天的生理解剖上的特點(diǎn)，生來(lái)就具有一種自卑感，同時(shí)也缺乏一種正義感的理論，她認(rèn)為男女之間心理上的差別，不是什么先天生理解剖上的原因，而是由于文化因素決定的。弗洛姆雖然

15、同意弗洛伊德關(guān)于潛意識(shí)的、非理性的、強(qiáng)迫性的沖動(dòng)支配著人的觀點(diǎn)，但是他不同意把它們看成是性本能的。他認(rèn)為人是社會(huì)的動(dòng)物，人的一切問(wèn)題都是從生物需要終止時(shí)開始的，人的性格特征是在個(gè)人與社會(huì)的相互關(guān)系、心理因素和社會(huì)因素的相互作用中逐步形成的。弗洛姆認(rèn)為，在壟斷資本主義社會(huì)中，人們力圖逃出自由的心理沖動(dòng)，乃是一種潛意識(shí)的不由自主的活動(dòng)，這是由外部世界即經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的因素對(duì)心理的影響而誘發(fā)產(chǎn)生的，是人們渴望恢復(fù)到生活有所依靠和安全有所

16、保障的環(huán)境中去的反映。盡管新弗洛伊德主義者看到了社會(huì)文化因素在人的心理現(xiàn)象中的作用，發(fā)現(xiàn)了個(gè)人與資本主義社會(huì)之間的矛盾沖突，描繪了資本主義文明壓制人性的嚴(yán)重情景，但是他們畢竟局限于用抽象的人類學(xué)方法和個(gè)體心理學(xué)方法，是根本無(wú)法解決資本主義社會(huì)的根本矛盾的。綜上所述，我們還是應(yīng)當(dāng)公正地看到弗洛伊德主義與新弗洛伊德主義在意識(shí)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題上的積極貢獻(xiàn)。作為精神分析的理論核心的潛意識(shí)心理現(xiàn)象是客觀存在的。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，潛意識(shí)心理過(guò)程在人的活動(dòng)中的