中小學(xué)語文公開課優(yōu)質(zhì)課件精選——《逍遙游》

1、,《逍遙游》,,執(zhí)教教師：XXX,,,導(dǎo)語,你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達(dá)的選擇；莊周夢蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時，莊子，

2、我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴(yán)共展羽翼？,郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》） "文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)",逍 遙 游,,莊子,,話說莊子,,與齊宣王、魏惠王同時，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。,個人簡歷,莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心

3、托杜鵑,昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地一只飛舞的蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒來，驚惶不定之間才知原來是我莊周！不知是莊周夢中變?yōu)楹?，還是蝴蝶在夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶，那必是有區(qū)別的。這就叫做物、我交合與變化。莊周夢碟：比

4、喻人生變化無常,貧困－涸轍之鮒,莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿fèn然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！薄　　　?/p>

5、《莊寓意： 作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。 后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。,貧窮但不潦倒,莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長其

6、間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心，徵也夫！” 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒??？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！

7、大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”,視權(quán)貴如腐鼠,惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵yuān

8、 chú，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉lǐ quán不飲。于是鴟chī得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇（嚇）’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？” 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說

9、過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”,生死觀—鼓盆而歌,莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞jī jù鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本

10、無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴máng wù之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?——《莊子·外篇·至樂》 莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了

11、，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就

12、停止了哭泣?！?莊子的修養(yǎng)境界,莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。,莊子（約前369~前286），名 ， 時期 人，著名的

13、 ， 的重要代表，與老子并為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。,周,戰(zhàn)國,宋國蒙 。,道家學(xué)派,“老莊”,清靜無為。,思想家、文學(xué)家,《莊子》,《莊子》一書，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和

14、 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢 。 《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。,33,內(nèi)篇7,波瀾壯闊,雜篇11,外篇15,奇特豐富,汪洋恣肆,,寓言,寓言是文學(xué)作品的一種題材，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法

15、說明某個道理或教訓(xùn)。“寓”有寄托的意思，寓言一詞最早見于《莊子·寓言》篇。寓言的特點：1、鮮明的教育性； 2、強(qiáng)烈的諷刺性； 3、故事情節(jié)的虛構(gòu)性（情節(jié)一般比較簡單）； 4、語言精練，極富表現(xiàn)力 5、一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊。

16、 6、常用手法：比喻、夸張、象征等等。,音讀——正字音、明句讀,,míng,kūn,tuán,xǐ,āo,jiè,tiáo,chōng,huì gū,chūn,chì yàn,líng,北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼,蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿,è,hāo,意讀—— 疏字詞、通文意,野馬塵埃,蜩與學(xué)鳩,北冥

17、鯤鵬,杯水芥舟,適遠(yuǎn)備糧,萬物皆有所待,萬物所待有大小,,比喻強(qiáng)調(diào),大小對比,對比反襯,反駁強(qiáng)調(diào),,,根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：,,,朝菌蟪蛄小年也,冥靈大椿大年也,鯤鵬適南大知也,斥鴳笑之小知也,萬物皆有所待,且有大小之分,,,,至神圣人,列子,宋榮子,知行德而者,根據(jù)提示，理清思路，感悟第三段：,未達(dá)逍遙之境,情讀---------- 抓主旨、悟其情,萬物皆“有所待”,,鯤 、鵬,大,海運將徙,小,

18、大舟深水芥草杯水,野馬、塵埃,蜩與學(xué)鳩,對比,以息相吹,,比喻,強(qiáng)調(diào),適莽蒼者適百里者適千里者,行路備糧,嘲笑大鵬,,（比喻）,反駁,,,第一段,小年：朝菌、蟪蛄、眾人,大年：冥靈、大椿、彭祖,,此小大之辨也,不及,,大知不及小知，小年不及小年。,（空間——時間）,第二段,,,鵬飛依風(fēng)野馬塵埃以息吹,,自然萬物 皆有所待,,（特殊例子）,,水—舟；風(fēng)—鳥,路——糧,（普通例子）,,,所待有大小,四類人：猶然可笑,宋榮子：猶有未

19、樹,列　子：猶有所待,,世人皆有所待（人）,自然萬物有所待（物）,,第三段,什么是真正的“逍遙游”？,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？如何做到“逍遙游”？無己，無功，無名,,無己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功： 去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。無名： 忘懷榮辱

20、得失，褒貶任人。,無己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功： 去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。無名： 忘懷榮辱得失，褒貶任人。,文章的論證思路,萬物皆“有所待”,↓,萬物所待有“小大之辯”,↓,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,↓,什么才是“逍遙游”,↓,怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界,悟讀——析手法，談啟示,順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧

21、恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。,逍遙游,,,我們很多人的身上看到過這樣的人格,陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！　　　柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏。,蘇　軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…,莊子：安時而處順，哀樂不能入也,莊子，帶給我們的啟示！,一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。,,在當(dāng)今這個物欲橫流、競爭激烈的社會，我們有時不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈

22、湍急的小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙啊！,二、學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。,作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。不能如藥家鑫自私到撞人后為了逃脫責(zé)任而殘忍地將人殺死；更不能像馬家爵那樣只因一點兒小摩擦，就殘忍殺害四名同學(xué)。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生

23、的真正價值。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。,三、批判地繼承，努力實現(xiàn)人生價值。,對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，得下苦功。對于我們學(xué)生來說，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律?？墒俏覀冇行W(xué)生，卻對此視而不見。有的平時不學(xué)，考試時才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊

24、學(xué)邊玩……最后導(dǎo)致自己成績不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識不能系統(tǒng)扎實地掌握，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有及時養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時代發(fā)展的需要呢？,飛得更高生命就像一條大河 時而寧靜時而瘋狂 現(xiàn)實就像一把枷鎖把我捆住無法掙脫 這謎樣的生活鋒利如刀 一次次將我重傷我知道我要的那種幸福 就在那片更高的天空我要飛得更高飛得更高 狂風(fēng)一樣舞蹈掙脫懷抱我要飛得更高飛得更高 翅膀卷起風(fēng)暴心生呼嘯一直在飛一直在

25、找 一直在飛一直在找若真想要是一次解放 要先剪碎這有過的往我要的一種生命更燦爛 我要的一片天空更蔚藍(lán)我知道我要的那種幸福 就在那片更高的天空我要飛得更高飛得更高 我要飛得更高飛得更高,歌曲,1、《諧》言鵬之物 湯問棘鵬之事,2、蜩、鳩笑鵬——奚以之九萬里 斥鷃笑鵬 ——奚適,3、鵬——欲自由而不能的人 蜩鳩——無知而自大的人,寓言故事 想象

26、 夸張,比喻,典籍說明,史實印證,寫作特色,人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。,老莊思想的積極意義：,古詩詞中“鯤鵬”形象,才力非凡、志向高遠(yuǎn)的象征 李白《