中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展及教育

1、中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育,認(rèn)知發(fā)展理論,（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀 瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人，是心理學(xué)歷史上最具有影響力的發(fā)展心理學(xué)家。他認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的一種建構(gòu)過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)體內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化，皮亞杰首先引出了圖式的概念。所謂圖式，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本單元，表現(xiàn)出某種可以重復(fù)的動(dòng)作模式或思維模式。最初的圖式來(lái)源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡(jiǎn)單的反射。個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，引起了圖

2、式的變化，從而促進(jìn)了認(rèn)知發(fā)展。這種變化是通過(guò)同化與順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。同化是主體把新刺激整合到原圖式中，使原有圖式豐富和擴(kuò)大的過(guò)程。順應(yīng)是當(dāng)主體不能利用原有圖式接受和解釋新的刺激情境時(shí)，對(duì)自身圖式作出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，以適應(yīng)新的情境的過(guò)程。,皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體原有圖式能同化環(huán)境中的新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他的心理就處于平衡狀態(tài)，而當(dāng)個(gè)體不能利用原有圖式同化環(huán)境中的新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)，他的心理就處于不平衡狀態(tài)。心理狀態(tài)的不平衡，將成為內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)個(gè)

3、體修改和調(diào)整原有的圖式，使之能夠容納新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以自已的心理狀態(tài)處于平衡狀態(tài)。個(gè)體就在這種平衡與不平衡的狀態(tài)中不斷建構(gòu)與完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)認(rèn)知或智力發(fā)展。 皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展可以分為不同質(zhì)的四個(gè)階段：感覺(jué)動(dòng)作階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。,感覺(jué)動(dòng)作階段是從出生到2歲年齡段的兒童的認(rèn)知發(fā)展階段。在這個(gè)階段中，兒童賴(lài)以吸收外界知識(shí)的圖式主要是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)以及手的動(dòng)作。

4、前運(yùn)算階段是指從2歲到7歲兒童認(rèn)知發(fā)展。在這個(gè)階段中，兒童出現(xiàn)了象征思維和直覺(jué)思維。象征思維即兒童用象征符號(hào)、詞匯或圖畫(huà)來(lái)描繪不在場(chǎng)的事物。直覺(jué)思維指兒童思維受直覺(jué)表象的限制，但卻體現(xiàn)了兒童由感知?jiǎng)幼魉季S向運(yùn)算思維的轉(zhuǎn)化，即開(kāi)始從表象思維向抽象思維過(guò)渡。兒童的直覺(jué)思維表現(xiàn)出集中化、不可逆性和自我中心化傾向。 具體運(yùn)算階段指從7歲到11歲年齡段兒童的認(rèn)知發(fā)展階段。在這個(gè)階段中，兒童的思維已經(jīng)具有明顯的邏輯性，兒童

5、能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯扮演。這個(gè)階段的兒童最突出的成就是獲得守恒概念。守恒，指兒童認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物的知覺(jué)特征無(wú)論如何變化，它的量始終保持不變。 形式運(yùn)算階段是指從11歲到15歲年齡段兒童的認(rèn)知發(fā)展階段。在這個(gè)階段中，個(gè)體的認(rèn)知已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)而無(wú)須以具體的事物為中介。,在皮亞杰看來(lái)，并不是所有的兒童都在同一個(gè)年齡完成相同的階段。但是，兒童發(fā)展的各個(gè)階段順序是一致的，前一個(gè)階段是達(dá)到后一個(gè)階段的前提。階段的發(fā)展不是間斷性的

6、跳躍，而是逐漸、持續(xù)的變化。隨著兒童從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，他們由一個(gè)不能思維，僅依靠感覺(jué)和動(dòng)作認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲挠袡C(jī)體逐步發(fā)展成一個(gè)具有靈活思維和抽象推理能力的獨(dú)立個(gè)體。,（二）維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀 維果斯基是前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，并創(chuàng)立了著名的社會(huì)文化歷史學(xué)派，探討思維與語(yǔ)言、學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。維果斯被公認(rèn)為是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論中社會(huì)建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。

7、 維果斯基關(guān)注社會(huì)文化歷史因素如何在兒童已有心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)其心理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)兒童外部的社會(huì)文化規(guī)律對(duì)發(fā)展的作用。為此，維果斯基創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論。他區(qū)他了兩種心機(jī)能：一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，如簡(jiǎn)單的感覺(jué)和無(wú)意注意等;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以系統(tǒng)為中心的心理機(jī)能，如抽象邏輯思維。高級(jí)心理機(jī)能是人類(lèi)所特有的，它使得人類(lèi)心理在本質(zhì)上區(qū)別于動(dòng)物。,其次

8、，維果斯基強(qiáng)調(diào)，人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是借助于語(yǔ)言等符號(hào)系統(tǒng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是促使認(rèn)知發(fā)展的主要機(jī)制，所謂內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將外在的事物或他人的心智動(dòng)作轉(zhuǎn)變成自己的內(nèi)在的表征。語(yǔ)言在內(nèi)化過(guò)程中起重要作用，認(rèn)知發(fā)展遵循“社會(huì)語(yǔ)言—自我語(yǔ)言—內(nèi)部語(yǔ)言”的路線(xiàn)。這與皮亞杰的觀點(diǎn)不同，皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展遵循“非語(yǔ)言動(dòng)作思維—自我中心思維和語(yǔ)言—社會(huì)語(yǔ)言”的路線(xiàn)，換言之，皮亞杰把語(yǔ)言看成是認(rèn)知發(fā)展的副產(chǎn)物，個(gè)體的發(fā)展是從個(gè)體化到社會(huì)

9、化的過(guò)程。而維果斯基則把語(yǔ)言看成是認(rèn)知發(fā)展的工具，認(rèn)知能力隨語(yǔ)言這種心理工具的成熟而成熟。維果斯基認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是從社會(huì)化到個(gè)體化的過(guò)程。,維果斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)兒童的發(fā)展，為此他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異。他認(rèn)為，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)有的水平，即兒童當(dāng)前所達(dá)到的智力發(fā)展?fàn)顩r;另一種水平是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力所能

10、達(dá)到的一種新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在的差異，這個(gè)差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基斷言“唯一好的學(xué)習(xí)是先于發(fā)展的學(xué)習(xí)”。因此，他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展。,中學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的發(fā)展特點(diǎn),中學(xué)生觀察發(fā)展的特點(diǎn) 進(jìn)入青少年時(shí)期，中學(xué)生的感知表現(xiàn)為一種特殊形式，即觀察——有目的的、有計(jì)劃的、持久的、有思維活動(dòng)參與 的知覺(jué)。研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生觀察的發(fā)展有如下特點(diǎn)：觀察的自覺(jué)性逐步增強(qiáng)。觀察事物的精確度不斷提高。觀

11、察事物的概括性明顯發(fā)展。觀察的持久性不斷增強(qiáng)。,中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn) 中學(xué)生記憶發(fā)展有如下的特點(diǎn)：（1）有意識(shí)記憶隨目的性增加而迅速發(fā)展。有意識(shí)記憶能力不斷提高。抽象記憶有較快發(fā)展。,中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn) 中學(xué)生思維的主要形式是抽象邏輯思維，而抽象邏輯發(fā)展的突出特點(diǎn)是由“經(jīng)驗(yàn)型”上升為“理論型”。初中生處于從具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡時(shí)期，他們的抽象邏輯思維在很大的程度上需要感性經(jīng)驗(yàn)的直接支持。

12、高中生的抽象思維，屬于理論型。他們能夠用理論做指導(dǎo)，統(tǒng)合分析各種事實(shí)，從而在理解記憶的基礎(chǔ)上，不斷的擴(kuò)大自己的知識(shí)面。,中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系,（一）中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展帶來(lái)的影響及其教育措施 認(rèn)知發(fā)展引起青少年對(duì)自己、對(duì)周?chē)h(huán)境的看法發(fā)生了很大地改變，他們的行為表現(xiàn)也發(fā)生了種種變化，突出的表現(xiàn)在： 1、喜歡爭(zhēng)論 由于中學(xué)生獲得形式運(yùn)算，他們就總想運(yùn)用。 2、理想主義

13、由于形式運(yùn)算階段的思維特點(diǎn)是從假設(shè)的可能出發(fā)的，這使青少年擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛。,（二）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系1、認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容與方法 皮亞杰認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展必須先于教學(xué)，學(xué)習(xí)應(yīng)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般的認(rèn)知水平，即兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念。因?yàn)槿魏沃R(shí)的獲得必須通過(guò)學(xué)生主動(dòng)的同化，而主動(dòng)的同化則須以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算結(jié)構(gòu)的存在為前提。2、教學(xué)促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展 大量的研究 表明，通過(guò)適