刑事法學(xué)舊派與新派的犯罪學(xué)思想比較研究new

1、1刑事法學(xué)舊派與新派的犯罪學(xué)思想比較研究刑事法學(xué)舊派與新派的犯罪學(xué)思想比較研究一、刑事法學(xué)主要流派刑事法學(xué)是最廣義的刑法學(xué)，亦稱全體刑法學(xué)，是包括犯罪學(xué)、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)法、監(jiān)獄學(xué)等在內(nèi)的刑事法律科學(xué)。人類歷史大致可分為古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代。應(yīng)當(dāng)說，在階級(jí)社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期，都有犯罪、刑法等的思想。在古代，生產(chǎn)力水平低下，人們的認(rèn)識(shí)能力也很有限，在意識(shí)形態(tài)上統(tǒng)治者借助于“神”來為其統(tǒng)治辯護(hù)，統(tǒng)治者是神而不是人，神權(quán)、神治是這個(gè)時(shí)

2、代的特點(diǎn)。中世紀(jì)的政治思想主要是君權(quán)神授，君權(quán)源于神的授意，君主是“替天行道”。因此，在古代、中世紀(jì)，關(guān)于犯罪、刑法的思想，從根本上也歸結(jié)為神說，“神權(quán)統(tǒng)治，神意的法，這種思想理論貫串著古代和中世紀(jì)整個(gè)政治法律思想體系中。無論古代與中世紀(jì)，這種思想理論體系的精神實(shí)質(zhì)是相同的，但也不排除具有古代與中世紀(jì)的時(shí)代特征和兩個(gè)時(shí)代的某些差異。古代神權(quán)統(tǒng)治，神意的法，兩個(gè)時(shí)代的共同點(diǎn)，在其精神實(shí)質(zhì)上，都是‘托神而治’，假神道以欺世罔民?！?注：甘雨

3、沛著：《比較刑法學(xué)大全》(上冊(cè))，北京大學(xué)出版社1997年版，第234235頁。)同時(shí)，有關(guān)犯罪、刑法等的一些思想，也是較為零散的，并未形成獨(dú)立的、系統(tǒng)的理論體系?！爸皇菑奈乃噺?fù)興以后，科學(xué)才有了它比較獨(dú)立的意義，它主要指的是以實(shí)驗(yàn)方法為手段通過對(duì)自然現(xiàn)象的研究而獲得的有條理的知識(shí)?？茖W(xué)的復(fù)興首先是由于新興資產(chǎn)階級(jí)的需要?！?注：陳修齋主編：《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義》，人民出版社1986年版，第12頁。)文藝復(fù)興時(shí)期所取得的一

4、切科學(xué)成果，對(duì)于封建的神學(xué)觀念都具有一種否定的、破壞的作用。新興的3洲學(xué)術(shù)界流行的一種風(fēng)尚?？椎碌膶?shí)證主義將歐洲大陸盛行的唯理主義斥之為形而上學(xué)，提出了“觀察優(yōu)于想象”的命題。達(dá)爾文的進(jìn)化論也對(duì)人類思想也產(chǎn)生了重大影響。在這種文化氛圍下，對(duì)犯罪的研究由注重演繹的方法——從簡單自明的命題開始推導(dǎo)出比較復(fù)雜的命題，發(fā)展到綜合運(yùn)用人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)等的實(shí)證論。這樣注重實(shí)證與操作，強(qiáng)調(diào)刑事政策的刑事近代學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。刑事近代學(xué)派的創(chuàng)

5、始人為意大利犯罪學(xué)家龍勃羅梭(CesareLombrosr1836—1909)。龍勃羅梭的代表作為《犯罪人論》，其1878年的第二版引起了學(xué)術(shù)界的廣泛注意，他為之名聲大震，由此，刑法理論也產(chǎn)生了根本性地轉(zhuǎn)變。在刑事古典學(xué)派、刑事近代學(xué)派之后的現(xiàn)代帝國主義時(shí)期，西方法學(xué)家還提出了許多學(xué)說，諸如，新犯罪生物學(xué)理論，包括犯罪體質(zhì)論、犯罪遺傳論和犯罪人格學(xué)說等犯罪心理學(xué)理論，包括精神分析理論、挫折——侵犯理論、行為理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等以法國安塞

6、爾(Ancel)為代表的新社會(huì)防衛(wèi)論美國現(xiàn)代犯罪社會(huì)學(xué)理論，包括芝加哥學(xué)派，差異交往理論、社會(huì)異化理論、亞文化理論、貼標(biāo)簽理論等德國賓丁(karlBinking)、畢克邁耶(V.BirkmeyerKarl)、貝林格(BelingEmst)等的新古典學(xué)派、德國柯勒(J.Kohler)、意大利詹梯利(C.Gentile)等的新黑格爾主義法學(xué)派等。盡管這些理論、學(xué)派在某些具體的觀點(diǎn)上有一定的分歧，但是總的說來，他們或與刑事古典學(xué)派有著不解之緣

7、，或者仍未從根本上超越刑事近代學(xué)派的藩籬。因此，刑事古典學(xué)派、刑事近代學(xué)派是刑事法學(xué)流派的兩個(gè)主流?！皩?duì)所有這些學(xué)說與學(xué)派加以分析、歸納，可作出相互對(duì)立的兩大排列，那就是新、舊兩大流派，通常稱此為新、舊兩大流派的爭論?！?注：甘雨沛、何鵬：《外國刑法學(xué)》(上冊(cè))，北京大學(xué)出版社1984年版，第132頁。)刑事舊派即刑事古典學(xué)派，刑事新派是指刑事近代學(xué)派(包括刑事人類學(xué)派和刑事社會(huì)學(xué)派)?！白詮男淌鹿诺鋵W(xué)派、刑事人類學(xué)派與刑事社會(huì)學(xué)派的深