鬧洞房習俗的“原始形態(tài)”—《詩經&amp#183;唐風&amp#183;綢繆》賞析-論文網

1、鬧洞房習俗的鬧洞房習俗的“原始形態(tài)原始形態(tài)”—《詩經《詩經唐風唐風綢繆》賞析綢繆》賞析論文網論文網綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？這首詩看法古今比較一致，大多承認所寫內容是關于婚姻的?！睹娦颉罚骸毒I繆》，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。生拉硬扯一個刺字，實在太牽強。朱熹《詩集傳》認為

2、是一對新婚夫婦喜之甚而相慶之詞也。方玉潤《詩經原始》也認為是賀新婚之詩?？梢姡ǔ５慕忉尪颊J為《綢繆》是一首與婚禮有關的詩。這幾句詩文一般都被當作慶賀新婚的寄語，正如朱熹所說此乃相得而喜之詞。《詩經》中描寫婚姻嫁娶的詩還有《樛木》、《桃夭》、《鵲巢》等好幾首，但《綢繆》讀來卻獨具一格，別有情趣。《樛木》是一首為新郎祈福的頌歌，樂只君子，福履綏之，先生結婚真快樂，上天降幅賜給他，賀喜者估計都是男家的親友鄉(xiāng)鄰。《桃夭》和《鵲巢》則是賀新娘的

3、詩，后者唱道百輛車子來接她，前者又囑咐要和順對待您夫家，時間和地點顯然是在未過門時的娘家。詩意熱情而比較嚴肅、莊重。《綢繆》則與眾不同，除了每章開頭的興句已點明景。第二章的邂逅，本為不期而遇的偶然相逢，當時新婚夫婦，婚前并不相熟，如今合在一起，也近于邂逅，如后邊的良緣，含喜出望外之意。此詩和一般的新婚詩不同，明顯帶有戲謔、開玩笑的味道。可視為鬧洞房習俗的原始形態(tài)。從此，該詩為后世鬧新房歌曲之祖。仲長統《昌言》卷下記載了漢代鬧洞房的情景：

4、今嫁娶之會，棰杖以督之戲謔，酒醴以趨之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚。楊樹達先生在《漢代婚喪禮俗考》婚儀一節(jié)中考證云：而為之賓客者，漢時即已有之。至此，鬧洞房的習俗也逐漸形成。又葛洪《抱樸子疾繆》中云：俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問以丑言，責其慢對，其為鄙黷，不可忍論。由此可見這種習俗的傳承情況。這是賀婚者鬧新房時唱的歌，那此詩當然是描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩借束薪作象征，用三星當背景

5、，通過在天、在隅、在戶位置標志著時間流逝，描寫了新婚之夜的過程。隨著時光緩緩的流動，新婚夫婦的纏綿還是那樣的深厚，內心一遍遍自吟今夕何夕、如此良人何，真是情深意長美妙不止。新郎覺得新娘美不可言，新娘覺得新郎好不可言，這個夜晚也更是妙不可言，喜不自勝，簡直不曉該怎么辦好了。全詩充滿喜慶歡快的氣氛，興句以象征嫁娶的束薪、三星入景，章末以諧謔新婦新郎的呼告、設問作結，把婚禮上熱鬧的場面、賀客艷羨的神態(tài)描寫得如在眼前。尤其是今夕何夕四字，雖出自