近代版本學(xué)的經(jīng)濟(jì)審美趨向

1、近代版本學(xué)的經(jīng)濟(jì)審美趨向近代版本學(xué)的經(jīng)濟(jì)審美趨向Z4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A近代這一具有銜接的關(guān)鍵性質(zhì)的概念，從時(shí)段上來(lái)講，應(yīng)是清末至民國(guó)的特定維度。在這樣的過(guò)渡階段，決定了近代社會(huì)的特征，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存，以及現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的突破與融合，呈現(xiàn)出艱難而曲折的延進(jìn)。而導(dǎo)致這樣的艱難與曲折的核心因素是經(jīng)濟(jì)?！敖?jīng)濟(jì)者，為社會(huì)科學(xué)之一種。論人類對(duì)于富之獲得，及其使用而活動(dòng)之社會(huì)現(xiàn)象，又論其影響于此社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之各種人類生活之科學(xué)也。人類活動(dòng)所包之范圍至廣，然

2、無(wú)一不與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系?！薄吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)地理？一緒論？甲經(jīng)濟(jì)學(xué)之（性質(zhì)》）[1]近代的特定性源于經(jīng)濟(jì)的特定性。西方帝國(guó)主義的入侵帶來(lái)的直接后果是封建制度的分裂，傳統(tǒng)封建的整體支離破碎，所以近代首先要做的是修補(bǔ)這不完整的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，恢復(fù)秩序的統(tǒng)一性。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要的影響不是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而是精神生產(chǎn)活動(dòng)，因?yàn)槿说木窕顒?dòng)可以改變經(jīng)濟(jì)觀念，進(jìn)而改變經(jīng)濟(jì)模式，以至其他的一切包括物質(zhì)生產(chǎn)的活動(dòng)。“人類生存于地上，莫不有欲望，欲望可大別為

3、精神與物質(zhì)兩種。道德、信仰、智識(shí)等，精神之欲望也，衣物住之適用，物質(zhì)之欲望也?！保ā吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)地理？一緒論？乙經(jīng)濟(jì)地理之范圍及定義》）[1]既然稱之為“欲望”，必與生存之需求相關(guān)，這也是經(jīng)濟(jì)所應(yīng)有之內(nèi)涵。而經(jīng)濟(jì)既然關(guān)系著以精神欲望為核心的一切人類活動(dòng)，所以經(jīng)濟(jì)也可視為經(jīng)濟(jì)文化這樣一個(gè)完整的空間，有著追求統(tǒng)一整體的審美特性。他還有葉德輝的觀古堂，吳興許氏杏蔭堂，長(zhǎng)洲朱氏抱經(jīng)堂，武進(jìn)蔣氏山帶閣，會(huì)稽徐氏述史樓，常塾王氏懷古山莊，陽(yáng)湖孫氏岱南閣

4、，錢(qián)塘汪氏振綺堂，南海孔氏三十三卷堂，雙流黃氏濟(jì)忠堂，皖南洪氏晦木齋，定州王氏謙德堂（以淮北師范大學(xué)圖書(shū)館藏清末至民國(guó)古籍為據(jù)）等。這些家族出版社的家刻本皆以有裨于學(xué)問(wèn)與教育為宗旨，刊刻精良，并終以彌補(bǔ)官刻的不足為的，成為官刻的輔助，達(dá)到版本的平衡?！埃ń?jīng)濟(jì)學(xué)）又大可別為私經(jīng)濟(jì)學(xué)，公經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種。私經(jīng)濟(jì)學(xué)者，論個(gè)人與私設(shè)團(tuán)體之經(jīng)濟(jì)生活者也。所謂個(gè)人及私設(shè)團(tuán)體者，非謂其孤立，而與社會(huì)相隔絕也，私經(jīng)濟(jì)雖為私人所經(jīng)營(yíng)，然于政府因保護(hù)社會(huì)全體利益

5、，而發(fā)布之一般規(guī)剛，不可不遵守，是其特色也?！保ā吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)地理？一緒論？甲經(jīng)濟(jì)學(xué)之性質(zhì)》）[1]家刻的意義就在于作為全體的一部分，為構(gòu)建全體出力，由各個(gè)家刻部分組成一個(gè)可以平衡官刻的整體。劉承干在?？助Q年的《四庫(kù)全書(shū)表文箋釋》時(shí)就明確表示了這樣的版本學(xué)觀念，“提要為讀書(shū)者之導(dǎo)師，進(jìn)呈表文，當(dāng)時(shí)擬稿者，數(shù)家嗣總纂，紀(jì)文達(dá)公又自為之?！謽闵矫鹘?jīng)鶴年，為提要表文箋釋四卷?！膸?kù)全書(shū)不為不富，而遺漏亦所不免。提要主持或有過(guò)當(dāng)，同時(shí)姚