林武樟 完整陽(yáng)宅講義+筆記版

1、林武樟林武樟完整陽(yáng)宅講義完整陽(yáng)宅講義筆記版筆記版林武樟完整陽(yáng)宅講義筆記版實(shí)用文案前言縱然陽(yáng)宅學(xué)派別眾多但仍不離八卦陰陽(yáng)五行之范疇如拋開(kāi)派別門(mén)戶(hù)之見(jiàn)便可以發(fā)現(xiàn)諸多派別當(dāng)中其實(shí)各有所長(zhǎng)也可以說(shuō)各有其理論依據(jù)唯其適用之場(chǎng)合不同而已如果說(shuō)完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程有何不同之處也只能說(shuō)只要跟陽(yáng)宅理氣有關(guān)系而且能夠運(yùn)用對(duì)眾生有幫助者我均盡可能將其收納并且在運(yùn)用時(shí)施以最適當(dāng)之法.因此完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)課程保留了多數(shù)的古法再加上現(xiàn)代建筑的新法；而所謂新法其實(shí)是盡量以古

2、法為依據(jù)而衍生出其運(yùn)用上的變化如無(wú)古法可依循再?gòu)膶?zhuān)業(yè)體驗(yàn)中不厭其煩的觀察印證如無(wú)把握則暫且擱置或?qū)は戎饣蟮砸园素躁庩?yáng)五行變化之范圍而且特別注重其理論依據(jù)與實(shí)際之配合畢竟法要能用才是真.與現(xiàn)實(shí)不合之法也是落于空談而已若只遷就現(xiàn)實(shí)而不要求理論依據(jù)又恐其誤用矣!有人問(wèn)我各派開(kāi)門(mén)法如許之多堪宅時(shí)何以使用甲法而不用乙法我如足回答:[因?yàn)樵撜m用甲法而不適用乙法而某種場(chǎng)所又適用乙法非乙法不用也]此即完整陽(yáng)宅學(xué)術(shù)之精神所在也.例如教授安床法有七種

3、之多法法并無(wú)沖突只因家庭中所產(chǎn)生之狀況而需安床相助者情形絕非獨(dú)一若僅以一法對(duì)治豈能完美無(wú)缺故復(fù)需諸法依其所需而調(diào)伏之.如醫(yī)者知其病源再以適切之藥對(duì)治方能收其效也.在本書(shū)中為求數(shù)據(jù)盡可能完整有時(shí)無(wú)法顧及部份之學(xué)習(xí)順序因此或會(huì)產(chǎn)生初學(xué)者對(duì)于部份內(nèi)容無(wú)法了解的情形諸君倘遇有此一狀況不妨繼續(xù)研讀再重復(fù)反復(fù)比對(duì)即可完全融入屆時(shí)必有豁然開(kāi)窮之喜樂(lè)與收獲有志者事竟成愿諸君置之死地而后生，救宅非救人！玄空法3.沈氏玄空4.科學(xué)陽(yáng)宅：老師認(rèn)為古法好用，準(zhǔn)

4、確，自創(chuàng)法要時(shí)間來(lái)印證，宜審之而用。5.陰陽(yáng)學(xué)VCD117分鐘：風(fēng)水理氣所謂風(fēng)水即是藏風(fēng)納水（主要考慮）所謂風(fēng)生處氣易散故需藏水起處財(cái)易失故需納.古法中如水局在屋宅二十步內(nèi)則以此水局為君為主.如水局在二十步外則以屋宅坐山為君為主.水局則為臣為輔.因此以城小而言幾乎以坐山為主況且所納之水仍需以自然水局為佳人工溝磲或加蓋者影響不大也.是故陽(yáng)宅學(xué)中水認(rèn)固多在鄉(xiāng)村在城市便有其為主或?yàn)檩o之別.風(fēng)水亦名堪輿堪者堪察也即上堪天文.輿者量度也即下輿地理

5、掌握天星的變化了解地氣運(yùn)行的原理察加天星與地氣交結(jié)之點(diǎn)使人居其中而能乘其旺氣而發(fā)達(dá)避具衰氣而見(jiàn)于兇應(yīng)此即堪輿師之責(zé)也.所謂理氣即是了解陰陽(yáng)五行氣勢(shì)運(yùn)行與變化而施以調(diào)理使之中和而已中和即中庸即中道不偏不倚陽(yáng)盛則陰衰陰盛則陽(yáng)衰五行之變化亦如是水雖生木如水過(guò)多(盛)木則為水所漂非但難受其生反受具害.而水固能生木但水弱(衰)則難以養(yǎng)木相克亦然如金雖克木但若木多且盛而不藉金加以雕塑也只是一些朽木而且木多恐有傷土之慮也.木多反而喜金來(lái)克制也.因此五