（中醫(yī)資料）六祖壇經(jīng)講記

1、六祖壇經(jīng)講記六祖壇經(jīng)講記凈空法師講述邱淑真居士整理一、前言………………………………………………………………………………………１二、經(jīng)題………………………………………………………………………………………１三、本經(jīng)大意…………………………………………………………………………………２四、悟法傳衣第一……………………………………………………………………………４五、釋功德凈士第二………………………………………………………………………４２六、定慧一

2、體第三…………………………………………………………………………４７七、教授坐禪第四…………………………………………………………………………５０八、傳香懺悔第五…………………………………………………………………………５１九、參請(qǐng)機(jī)緣第六…………………………………………………………………………５９十、南頓北漸第七…………………………………………………………………………８１十一、唐朝征召第八……………………………………………………………………

3、…９１十二、法門對(duì)示第九………………………………………………………………………９６十三、付囑流通第十……………………………………………………………………１０１一、前言《六祖壇經(jīng)》為六祖大師三十七年所說(shuō)法要的總結(jié)，言簡(jiǎn)義豐，電臺(tái)廣播受時(shí)間限制未能細(xì)說(shuō)，只做簡(jiǎn)介。此次播講著重于經(jīng)意的發(fā)明，為了節(jié)省時(shí)間，經(jīng)中名相術(shù)語(yǔ)及人名地處不能詳述指明。各地佛經(jīng)流通處皆有此經(jīng)注解本，可自參考。我們播講此經(jīng)目的，是希望社會(huì)大眾對(duì)佛教有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。而佛門四眾

4、同修，由于六祖的開(kāi)示，可以獲得修學(xué)綱要，成就無(wú)量功德。二、經(jīng)題‘六祖大師法寶壇經(jīng)’，這是本經(jīng)經(jīng)題全文。一般習(xí)慣略稱‘六祖壇經(jīng)’，或者‘壇經(jīng)’。這是中國(guó)佛教禪宗第六代祖師－惠能大師，教誡僧徒四眾的語(yǔ)錄，后人尊稱為‘壇經(jīng)’。經(jīng)題可分為五段來(lái)介紹。第一段，‘祖師’。他的道德、學(xué)問(wèn)、行事，為后世所宗仰、師法者，才能稱為祖師；創(chuàng)立宗派、教誡一方者，也可以稱為祖師。釋迦牟尼佛傳法給弟子“悟法傳衣第一”，流通本將此章前半改作‘行由品第一’，后半改作‘

5、般若品第二’。這一章正是大師最初于大梵寺一日所說(shuō)之完整記錄，說(shuō)明悟入摩訶般若波羅蜜，教人‘但用此心直了成佛’的無(wú)上法門，以及祖師自己得法、修學(xué)的經(jīng)過(guò)，是乃三轉(zhuǎn)法輪之現(xiàn)身作證轉(zhuǎn)也。這一篇記錄非常珍貴難得，讀之如見(jiàn)六祖其人，又如親遇講席。此章末后有無(wú)相頌十五首，成為頓教修學(xué)法要之心傳，應(yīng)該記取?！搬尮Φ聝敉恋诙保魍ū靖淖鳌蓡?wèn)品第三’，內(nèi)容特別重要，尤其是對(duì)今日佛門四眾同修來(lái)說(shuō)。由于我們的社會(huì)繁榮，生活水準(zhǔn)普遍提高，本省各地大小寺廟林立

6、，無(wú)不富麗堂皇，競(jìng)相斗勝，自以為功德無(wú)比。六祖在這一章開(kāi)示功德的定義，并且指導(dǎo)我們要舍有為功德，修顯自性功德。關(guān)于凈土的問(wèn)答，蓮池大師解釋得很明白：六祖所接引的是上根利智之人，所說(shuō)的是上上一乘大法，直接教人取寂光實(shí)報(bào)凈土而舍方便同居，真是慈悲至極！此不是破凈土法門，千萬(wàn)不可以錯(cuò)會(huì)祖意。本經(jīng)自此章以下，都是眾門人總結(jié)祖師三十七年教學(xué)法語(yǔ)，分類纂輯而成，并非一會(huì)所說(shuō)。“定慧一體第三”，流通本改作‘定慧品第四’。這一章是中國(guó)佛教禪宗的心傳大本

7、。大師示眾說(shuō)：‘我此法門以定慧為本。’一體正是不二法門，是本性頓教。“教授坐禪第四”，流通本改作‘坐禪品第五’。這一章是宗門修行方法的總綱領(lǐng)，最高的指導(dǎo)原則。不但參禪要明了遵守，就是念佛人也應(yīng)該記取，才能念到理一心不亂，即是上上禪。一切法門欲入一真法界，無(wú)不以此為總綱領(lǐng)。“傳香懺悔第五”，流通本改作‘懺悔品第六’。這一章是講見(jiàn)性成佛，內(nèi)容有五段：第一段，傳授‘戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)’五分法身香，次授‘無(wú)相懺悔’，滅三世罪，令得三業(yè)清

8、凈。第二段，教發(fā)四弘誓愿。第三段，授無(wú)相三皈依戒。第四段，開(kāi)示一體三身自性佛，令學(xué)者悟入。第五段，說(shuō)無(wú)相頌五首，旨在滅除吾人多生多劫所造罪障，罪障消除即是見(jiàn)性成佛。“參請(qǐng)機(jī)緣第六”，流通本改作‘機(jī)緣品第七’。這一章列舉十三位門人請(qǐng)益機(jī)緣，來(lái)做一個(gè)教、學(xué)、修行的榜樣。正如《華嚴(yán)經(jīng)》善財(cái)參學(xué)，又如《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通，皆具足修學(xué)的示范作用，正是止于至善的教學(xué)，慈悲至極。在這一章中，亦見(jiàn)祖師被機(jī)點(diǎn)化、說(shuō)法利生之大。如法達(dá)之于《法華經(jīng)》，智通之

9、于《楞伽經(jīng)》，志道、志徹、無(wú)盡藏比丘尼之于《大涅槃經(jīng)》，見(jiàn)祖師指導(dǎo)其大開(kāi)圓解之妙悟，是依教讀誦的模范。又如青原之‘不落階級(jí)’，南岳之‘修證不無(wú)，污染不得’，永嘉大師之‘一宿覺(jué)’，由此可見(jiàn)祖師指點(diǎn)其悟入不二、親證無(wú)生之善巧，是真修行的典型。我們?cè)谶@一章看到，古大德無(wú)論解門或是行門，莫不皆是以悟入為宗?！澳项D北漸第七”，流通本改作‘頓漸品第八’。這一章是對(duì)當(dāng)時(shí)禪宗弘揚(yáng)趨勢(shì)的記述，是史實(shí)。五祖忍大師傳出兩支，南方是六祖惠能大師，以‘本來(lái)無(wú)一物