日語(yǔ)教學(xué)中文化的認(rèn)識(shí)與探究

1、日語(yǔ)教學(xué)中文化的認(rèn)識(shí)與探究日語(yǔ)教學(xué)中文化的認(rèn)識(shí)與探究日語(yǔ)教學(xué)中文化的認(rèn)識(shí)與探究不同民族、不同地域有著不同的語(yǔ)言，而語(yǔ)言在經(jīng)過(guò)幾千年的沿用積淀，形成了眾多的文化元素和文化習(xí)俗，因而，語(yǔ)言教學(xué)不單單是簡(jiǎn)單的語(yǔ)義表達(dá)，更要了解母語(yǔ)、外語(yǔ)的文化背景和地方習(xí)俗。目前，文化習(xí)俗相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)還處于次要地位，師生的慣性思維的重點(diǎn)均在母語(yǔ)文化圈里，不少學(xué)生形成了失語(yǔ)文化癥。1.語(yǔ)境文化通常語(yǔ)境文化的表達(dá)分為高、低兩種，前者運(yùn)用的語(yǔ)言蘊(yùn)含信息量不僅僅存在

2、于語(yǔ)言的表達(dá)上，包括語(yǔ)音信息、環(huán)境背景、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人情感等等；而低語(yǔ)境則只是對(duì)表達(dá)的事物的直接描述。生活中，文字、環(huán)境一起分擔(dān)著口語(yǔ)交流的功能。但是，語(yǔ)境對(duì)文字字義的表達(dá)影響因習(xí)俗的不同而變化。高語(yǔ)境文化中，大量語(yǔ)義并不通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)，寓意往往置于意境里；反之，低語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)意在言中，任何信息必須明確表達(dá)。日語(yǔ)屬于高語(yǔ)文化，而英、美等國(guó)家則是低語(yǔ)文化的代表，其強(qiáng)調(diào)字義分明，語(yǔ)義直接。低語(yǔ)境表達(dá)的任務(wù)是完成實(shí)際的表象。如歐洲國(guó)家的生活用品和外

3、來(lái)商品的說(shuō)明書(shū)總是長(zhǎng)達(dá)數(shù)頁(yè)，方方面面均詳細(xì)解釋。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的提高階段，日語(yǔ)學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一：一定要把握住對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)境文化的深厚了解以及義的角度映襯著對(duì)集體的忠心和效忠，著名學(xué)者魯思本尼迪克特曾稱(chēng)日本的文化為恥文化，在日常生活中，日本民眾很在意羞恥感，對(duì)于負(fù)面的評(píng)價(jià)和批評(píng)特別敏感，即使是善意的建議，也會(huì)使其覺(jué)得是對(duì)自身的否定，會(huì)認(rèn)為是自己的問(wèn)題影響到了集體的榮譽(yù)。日本當(dāng)?shù)厝嗽谑盏酵馊说倪^(guò)低評(píng)價(jià)后會(huì)有兩種回應(yīng)：一是把這種羞恥當(dāng)作動(dòng)力，改進(jìn)自

4、我。二是輕視自己。輕視自己的最高表現(xiàn)就是如武士剖腹，以此宣泄心中對(duì)集體的愧疚。在日語(yǔ)教學(xué)中，一定要了解日本集體和個(gè)體文化的差異與內(nèi)在關(guān)系[3]。4.性別文化中的男女差異日語(yǔ)學(xué)習(xí)重點(diǎn)之四：性別差異文化的相似度。雖說(shuō)東方文明在性別文化當(dāng)中都是以保守、含蓄、內(nèi)斂為主。但是，自日本明治維新時(shí)期以來(lái)，其外來(lái)的文化是以吸收歐美等西方文化為主，性別文化的取舍尤為明顯?，F(xiàn)實(shí)中中日都是以男權(quán)為主的社會(huì)觀(guān)為主，自信、成就、意志、物質(zhì)上的所屬是男子的價(jià)值取向