（中醫(yī)資料）530-女丹合編選注

1、女丹合編選注書名：女丹合編選注作者：賀龍驤朝代：清年份：公元1644──公元1911年通俗序?qū)傩裕河刑斓丶从心信?，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？蓋男子可以游方訪道，女子難以出門求師；男丹經(jīng)汗牛充棟，女丹經(jīng)零星散漫，無有專書；男能識字解義者十有七八，女能識字解義者百難一二。設(shè)使女丹有專書，女皆識字義，并許其方便出游尋師訪道，則女子之成仙者，未必不如男子之多也。然女于修行，其弊亦甚，試略言之∶有謗修行之人者；有鄙修行之事者；有厭聞修行之

2、說者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而塵緣難割者；有割塵緣，入空門，徒享清福，而不勇往前進(jìn)者；有幼無根據(jù)，老無靠，事繁賬逼，賴佛逃生，茍求衣食者；有鹵莽顢頇，不循階級者；有籠統(tǒng)乾坤，不知與男丹有別者；有知男丹經(jīng)，而不知有女丹經(jīng)者；有皈依佛門，念佛修性，而不知點女丹訣竅以修命者；有皈依玄門，以男子臍下一寸三分中之氣穴，誤指為女玄關(guān)者；有歸入善堂，只知吃齋敬神，念經(jīng)拜佛，放生行善，邀福免禍，而不知女子修行以斬赤龍為急務(wù)者；有不悔

3、過懺罪，消冤解孽，禳災(zāi)降魔，立功立德，窮理盡性，輒即下手修命者；有人雖善良，而習(xí)染太深，自高自恃，不求明師口訣，妄斬赤龍者；有執(zhí)著玄關(guān)，積氣成疾，反以致死者；有斬赤龍后，不知男丹火候工夫次序者；有偶經(jīng)魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、謠言及護(hù)法師友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而廢者；有得一知半解，即自夸大，以為道在是者；有倫常人，事應(yīng)了未了，礙難清修者；有游思雜念，利欲熏心，天人交戰(zhàn)，雖修未修者；有愿守貞修行，而為娘家眷屬

4、阻擾者；有愿守節(jié)修行，而不見容于婆家眷屬者；有羨慕仙佛，而不急早回頭，推到來年者；有欲濃積養(yǎng)道之資，然后修行者；有貪得無厭，滿腔嗔毒，癡情太甚，不絕房事，愛網(wǎng)交加，不舍兒女，妄求仙緣者；有氣字未化，憂成包塊，光想成仙者；有身不莊嚴(yán)，心不清凈，口吐是非，甘為妄人。而望天仙接引者；有養(yǎng)殺牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者；有不忌葷酒，而借口于酒肉穿腸道在心，又云酒肉穿腸過，佛在當(dāng)中坐者；有口雖齋，而心如野狼虎，視翁姑妯娌如仇敵者；有誤入旁門

5、，不知正道者，有誤信三姑六婆、降仙、扛神、走陰，觀花、觀水之說，顛瘋失性，或誘入淫室者；有暗引良女，作人爐鼎，己作黃婆，因而自敗名節(jié)者；有良女為御女家所惑，甘作爐鼎，以求成仙，繼而敗名節(jié)者；有朝山入廟，亂投僧道或善門男師，種下情根者；有尼姑，道姑及善門師，領(lǐng)天恩充頂航，以符章、咒印、神水、神劍、神打、步斗、燒丹、服餌之術(shù)，周流四方，開示女流，借道斂財者；有得口訣，不圖自利，即欲利人者；有得口訣傳匪人，泄天機自遭遺責(zé)者；有得人不傳，斷絕道

6、種者；有錯聽奸僧野道南宮黃白之言，多置丹房、器皿、鼎爐、琴劍，煉服三元大丹，飛身帝闕，到頭無成，傷心破產(chǎn)者；有亂采日精月華，吞云吐霧，呼吸空氣，或服草木金石，或搬運肢體丹田，致成重病，不可救藥者；有謂身屬破體，隘漏難修，自甘暴棄者。凡諸流弊，皆難證果。若欲證果，必明丹經(jīng)，以書證身，以身證書。以書中所有之理，身中所現(xiàn)之象，質(zhì)諸師，叩諸友，以分正邪，以決從違，庶不為盲師邪友所惑，中諸流弊。若已中諸弊者，急早改悔。未中諸弊者，尤宜提防。吾以一

7、言決之曰∶“身外無道”，再揭其要曰∶“道在自心”。而乾坤丹源初分繼合之理，尤不可不為女流明辨之。厥綱有三∶一曰秉性，二曰形體，三曰功法。如男屬陽，陽則清。女屬陰，陰則濁。男性剛，女性柔。男情急，女情緩。男念雜，女念純。男主動，動則氣易泄。女主靜，靜則氣易斂。男為離如日，一年一周天。女為坎如月，一月一周天。男氣難伏，女氣易伏。此秉氣之不同也。男喉有結(jié)，女喉無結(jié)。男乳無汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宮。男命在氣穴中，

8、女命在乳房中。男以腰為腎，女以血為腎。男為精，其色白，名白虎。女為血，其色赤，名赤龍。男精陽中有陰。女血陰中有陽。男精之氣充足，女血之氣些微。此形體之不同也。男先煉本元，后煉形質(zhì)。女先煉形質(zhì)，后煉本元。男陽從下泄，女陽從上升。男修成，不漏精，謂之“降白虎”。女修成，不漏經(jīng)，謂之“斬赤龍”。男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。男七蓮難放易收，女七蓮易放易收。男修曰太陽煉氣，女修曰太陰煉形。男曰胎，女曰息，男白虎降，則莖縮如童體。女赤龍斬，則乳

9、縮如男體。男出神遲，成道亦遲。女出神速，成道亦速。男可自異，女必待度。男必面壁，女少還虛。此乃女子第一步功課，錄之編首，以教后世女子。若能將此段功夫，行到那極玄極妙的地位，以后工夫皆從此有進(jìn)也。女修之子士宜加勉焉。壺天性果女丹十則（一卷）第二則九轉(zhuǎn)煉形屬性：夫形者，天地之所生，父母之所養(yǎng)，稟五行之氣而成，感陰陽之變而產(chǎn)。未受此身，先具此形，是形之與性命相生相感而有得焉。然形既為我有，何必用煉？女子之體。原屬陰濁，不若男子之體，實秉陽剛。

10、茍不陶煉，不能使血還為氣，如何孕得出先天，產(chǎn)得出真氣。若不得真氣，仍然一片純陰，又焉能復(fù)得了還丹，成得了大道。故女子之形是必先煉，而后可然。煉形者，是調(diào)攝之義也。血液屬陰，實重濁凝，居于下，藏于血海胞里，化于五蘊山頭，灌溉一身，榮養(yǎng)百脈，循環(huán)不已。游溢諸經(jīng)，變?yōu)樵抑?，去而不用。直待二百四十刻漏，三十時辰已周。那時熔華復(fù)露，先天化形，留為生人之用。此即所謂氣之清者上升于乳；氣之濁者下流為瘀。生人生仙之機，實分于此。故女子修煉，予先認(rèn)定

11、清濁，方能養(yǎng)得真形。夫形何以煉，當(dāng)其坐時，用神機運動，候口中液滿，微漱數(shù)遍，俟其清澄；然后用鼻引清氣，隨同玉液然咽下重樓，入于心舍，下降黃房，至關(guān)元血海而止；略凝一凝，從血海運至尾閭，升上夾脊，透頂門逕入泥丸；仍從泥丸復(fù)行下降，至兩乳間而止；停聚良久，使津化為氣，是為一轉(zhuǎn)。如是者三。三轉(zhuǎn)既畢，方用兩手運兩乳，回轉(zhuǎn)三十穴。轉(zhuǎn)畢以兩手捧至中間，輕輕運至血海而止。仍又根據(jù)前運煉一番，三轉(zhuǎn)三番，共得九轉(zhuǎn)煉形。倘女子沉潛莊重，根深器濃者，行之不過

12、百日，而形已煉成，長生有路矣。從此往上再進(jìn)，大丹可期。獨憐閨閫女子，孳海佳人，不得親覯正傳，以修無上真正之道。勸諭后世女子，早求師授，共證菩提可耳！壺天性果女丹十則（一卷）第三則運用火符屬性：女真之道，原與男子之功大不相同（男子之道貴在養(yǎng)精，女子之道，貴在煉形）。藥是以前段功夫，逐一講明，果能旦夕行之，虔心進(jìn)步，使身中五臟之血皆返為氣，自然化生。若真氣潛生，將陰濁之體變?yōu)榧冴?，功夫至此，方能用火行符，才與男子同等。若不分門別類，其功焉能

13、有濟。故男子先煉藥，后煉形；女子先煉形，后煉藥。因其體相攸分，故前后功夫差別。吾今立法教人，不得分明指示，方使學(xué)者無虧學(xué)道。女子照根據(jù)前段口訣，用心行持，若行到丹田血海之中，氣機溫暖，自然有清氣一縷上沖心舍，直至兩乳。此時切不可動念，仍前依舊行功運轉(zhuǎn)，他自然復(fù)行下降，仍舊歸于血海。斯時氣機已動，真氣已生，赤血之陰，變?yōu)榘讱庵?，若不用火行符，其氣仍然化為赤血，白者?fù)變?yōu)榧t，枉費功夫。到此時，當(dāng)用真火以煉之，又用真符以應(yīng)之。符到火足，其氣

14、必凝。當(dāng)此氣凝之候，別有景象，倘不分明講出，恐用火過當(dāng)，用符差錯，必定有壞丹元。修真至此，宜細(xì)心熟記，毋自忘失。若此刻工夫有誤，不惟前功枉費，后功難修，而且有傷身命，防有血崩之患，終難治療，學(xué)人當(dāng)記清楚。然其景象何等相似，當(dāng)其氣歸血海時，此氣是血化成，并非是血，故血海不相應(yīng)，如人出外變相歸家，即家人婦子皆不能識認(rèn)，安能如前日之相投。血既化氣，與血不相類，仍是不相投。故其下降血海時，血海之中，必如魚吸水一般。斯時四肢若醉，身體難容，如夫婦

15、交媾相似，莫能禁止。到此地位，必須拿定主宰，切忌不可放縱。一念凝守中宮，停聚良久，他自然向上沖關(guān)，升入泥丸，化為玉液，以意引下重樓，還至兩乳間而止；用凝氣之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能達(dá)本還元，以通胎息。若胎息一通，則仙道可計日而至。女貞修煉之者，當(dāng)共勉之。壺天性果女丹十則（一卷）第四則默運胎息屬性：女丹修法，其理原本不繁，當(dāng)其運煉，亦自不雜。諸丹經(jīng)內(nèi)，不傳女子修煉者多。何以不傳女流？蓋因未能男女雙度故也。吾今垂法教人，實