（中醫(yī)資料）608-丹臺(tái)玉案

1、丹臺(tái)玉案書名：丹臺(tái)玉案作者：孫文胤朝代：明年份：公元1637自敘屬性：予世居新都之休邑。弱不好狹。與群兒游。輒岸然自遠(yuǎn)。先君子異之誡曰。小時(shí)了了。大未稱善。頗有宅相之目。于時(shí)苦攻下帷。日課經(jīng)生業(yè)而已。久之二豎為祟。日與地之上池名哲砥摩。乃探叩藏。則靈樞內(nèi)景諸書。次第咸列。仆初翻覽。苓術(shù)之味。與帖括之苦。略相當(dāng)。徐乃漸入甘境。久而揣摩獲中。病盡脫矣。因嘆人能殫精。皆可證圣。安在農(nóng)軒業(yè)。不足然而五運(yùn)六氣之征。五行六腑之變。溫涼生克之?dāng)?shù)。標(biāo)本

2、奇正之方。亦庶幾管窺蠡測(cè)。探其一班矣?；蛟?。子業(yè)已成。盍少試乎。乃行之京口。所投輒治。問膏肓者踵相接也。顧予性不耐紛。大江南北之沖。郵使星軺之過。日不暇給。心HT苦之。于是又寓之古吳。古吳人士閑雅。林水瀟散。讀書譚道。地與性宜遂寄廬焉。因以濟(jì)物之暇。益肆力于仲景元素諸家之秘旨。精思劇解。匯輯成編。用公同志。昔陶弘景以神農(nóng)本草。合雜家別錄。銓釋注名。嘗言江南偏方。不周曉藥石。往往紕繆四百余物予乃知東晉士大夫好服五石散。其時(shí)風(fēng)氣涼愚公善醫(yī)。

3、先飲食而后丸劑。故秦越人察氣觀變。名聞諸侯。而不如其長(zhǎng)兄中兄。名不出閭里也。讀予是編者。并以斯言贈(zèng)之。使貴五谷而賤金石。寶真氣而陋參。則枚生七發(fā)。人自有之。亦無所用予書矣。x崇禎丁丑孟夏上浣八日孫文胤對(duì)薇父書于仁壽堂x序?qū)傩裕河鄧L謂經(jīng)濟(jì)莫論出處。活億萬生靈為大。而活億萬世生靈為彌大。是故良醫(yī)賢良相。先王父暨名噪起。江以南。奇沉瘵。非兩大人末能下手。民無告。則捐餌療之。余從帙括暇。亦不忌箕裘。頗于中探采。以是與術(shù)家言。悉知其伎倆。良畢照。

4、不為庸流蒙。乙丑冬司鐸當(dāng)湖。士子爭(zhēng)以文相質(zhì)。讀易誦詩。不倦。顧欲訪一二異人謀養(yǎng)生事。缺然無聞越歲遇孫君對(duì)薇。與語語輒奇。試技技輒效。察以九竅。參以五臟。處虛實(shí)之分。定順逆之節(jié)。知臨。醫(yī)獨(dú)冠海內(nèi)。對(duì)薇卜筑在茲。應(yīng)出尋常。地靈之驗(yàn)。信然乎。曰否。北固豈人∶對(duì)薇。人不杰。地亦不靈。對(duì)薇少而穎敏。治經(jīng)史。舉不凡。自謂取青紫如拾芥。竟以孱質(zhì)罹。于是棄墳典。乞靈素難。以是捷于國士者。移于國手。真不啻反掌間非僅僅恃北固靈耳。令伊芳道大行。轉(zhuǎn)盼活億萬生

5、靈不淺。而對(duì)薇猶未滿志。乃所出手披一集。俱從靈樞黃庭內(nèi)景叔和河間以訖東垣丹溪諸篇。細(xì)為刪訂。參以獨(dú)解。生平伎倆。具在茲編。或詰余曰。人問許宗胤何不著書。宗曰。人病在心意之巧。而知變脈之深趣。不可言傳。孫氏茲編。無寧糟粕。余答之曰。二十年苦心。九折臂而證之。不可言傳者。能以言傳。非孫氏不能有是書。昔葛洪抄金匱方百卷。肘后急要方四卷。亦寧好事?；顑|萬世生靈。對(duì)薇其有遐心耶。先王父暨先大人。頗稱世德。余不敏。谫勞承乏。兩作吏。未審活人幾許。然

6、一片婆心。寧柔克。無剛克。寧失出。無失入。以副。圣明如天之仁。養(yǎng)國家數(shù)百季元?dú)狻Ｋ叫臓枲?。閭父老。竊為世德有根。余滋愧焉。憶孫勝于處。孫氏其昌于后。余言是券。x時(shí)崇禎戊寅仲秋承德郎知江寧縣事苕水通家侍教生楊卿拜書于雨花之木末亭。x凡例屬性：一集素難靈樞。仲景河間。丹溪東垣。諸家等書。合為采撰。刪其繁雜雷同。摘其精核。難以造斯道之精耳。前云五行之性如此。亦惟以在經(jīng)者言耳。而絡(luò)脈之分布。此又不可不知也。絡(luò)者與經(jīng)之何異有之。既以察其經(jīng)矣。又當(dāng)

7、察其絡(luò)。察絡(luò)之方又不易也。又云大干者走經(jīng)。旁枝者走絡(luò)。甚經(jīng)。傍發(fā)者為絡(luò)。是以生瘡癤于手足?；蚍e塊于身旁。必察絡(luò)而后知其病之所在也。此圖略載以示大端。后當(dāng)詳論。前論備而未詳。尚有輸孫兩手絡(luò)圖。兩手須左右不同絡(luò)脈為病大同r右手經(jīng)絡(luò)圖形ps48a1.bmprx前頭至腹下后背至足xr左手經(jīng)絡(luò)圖形ps48a2.bmprx外背內(nèi)胸xr五臟外發(fā)見之圖ps48a3.bmpr如病患面青?；蚝煤??；蛳菜帷；蚱??；蚺?。數(shù)內(nèi)有一見于外者。知其肝經(jīng)受病也。余臟仿

8、此而推之。r五臟外應(yīng)之圖ps48a4.bmpr內(nèi)經(jīng)曰。上境上者。喉嚨及頭間事也。下境下者。后腰及足脛間事也。前以候前。后以。左寸外以候心。內(nèi)以候膻中。左關(guān)外以候肝。內(nèi)以候膈。左尺外以候腎。內(nèi)以候膀胱。右寸外以候肺喉。內(nèi)以候膈。右關(guān)內(nèi)胃外脾。右尺內(nèi)以命門。外以候三焦。前圖所載。部位絡(luò)脈若此部此絡(luò)有病。脈則主此處有病。毫發(fā)不差。但審六氣。知其作何夫六淫之邪。皆陰陽二氣推遷。相代太過不及而成。此六邪也。陽中之陰則為風(fēng)。陽中之陽父母。土乃脾胃之

9、分。無所不談。故難定位。但脈中有外寒而內(nèi)熱。有外熱而內(nèi)寒。彼此相制而不得其自然。以致病相隱伏于其中。實(shí)不外乎陰陽升降之性也。故用藥者。當(dāng)知升降陰陽為主。夫治六邪之藥佐之。而六淫之邪非外來物也然人之一身。本乎六氣而成。十二經(jīng)絡(luò)之中不可外此六氣。相代以為造化之機(jī)也。論六淫之邪浮越起于上。而得按入里便不相似者風(fēng)也。百病不離乎風(fēng)。遲滯微虛者寒也。尖。如地理之辨星辰。頭同而腳異者。陽邪在表。自得發(fā)散之體。如甑上熱氣。烘烘上升。四圖無約束之狀也。乃

10、陽氣自旺。本部如此者。當(dāng)伏以降之。陰邪在表。自得澀滯之體。如煎銀將化。面上有HT。蓋覆不開也。乃陰乘陽也如此當(dāng)發(fā)之。散之。升之。舉之。陰有形而陽無質(zhì)者此也。一論人身之中。惟陰陽二氣而已。陰在內(nèi)陽之守。陽在外陰之使也。陰須在內(nèi)而根于外陽之下。陽須在外而根內(nèi)陰之上。故曰。陰根陽。陽根陰也。是以脈中。表須屬陽。以活動(dòng)為其體性。而猶有靜順之陰在內(nèi)。里須屬陰。以靜順為其體性。而猶有活動(dòng)之陽在中。如此乃兩得相根據(jù)倚也?；虮砻}惟散尖洪大。里脈惟蹇遲細(xì)

11、小。乃陰陽相拒而不相和。各盛于本位。當(dāng)以藥之氣味輕清者收斂表陽。使根于內(nèi)。又以氣味俱濃者。溫和里陰使根于外。又或有表澀下而里沖上者。在外在陽氣不升。在內(nèi)為陰火沖發(fā)。此常情多有也。當(dāng)升表之陽氣。降里之陰火。亦有表蹇澀而里洪數(shù)者。亦有陰乘陽。陽乘陰也。當(dāng)升發(fā)之。當(dāng)升降之其治法脈法之綱。不過如此。其中或兼五運(yùn)六氣之邪。或有積聚成痰。此又在人所擇藥味治之而已。而陰陽之理不能離也。一論人身中。惟陰血陽氣而已。貴乎不可有偏勝也。一有偏勝。皆為病矣。

12、勝輕則病輕。勝重則病重。至日久則病愈勝。微者愈微。漸至孤陰孤陽。是皆死也。脈若孤陽。死在春夏之日中脈若在孤陰。死在秋冬之夜半。所謂孤陽不生。孤陰不成。何也。蓋陽無陰。則散漫不能收斂。陽之所倚者陰也。陰無陽則翕聚不能發(fā)散。陰之所倚者陽也。觀之天傍地。地傍天。天地自相倚杖。而人則可見矣。一論陰陽之性。陰之性靜。陽之性動(dòng)。陰之性收。陽之性散。陰之性降。陽之性升。陰之性沉。陽之性浮。陰之性遲。陽之性數(shù)。陰之體平。陽之體尖。陰之性橫。陽之性直。陰