（中醫(yī)資料）柴胡

1、柴〓〓胡(《本經(jīng)》)柴胡為傘形科植物柴胡或狹葉柴胡的干燥根或全草。前者習(xí)稱“北柴胡”，后者習(xí)稱“南柴胡”。原植物野生或栽培，主產(chǎn)于東北、華北、西北及山東、河南、湖南、江蘇、四川等地。原植物柴胡生長(zhǎng)于向陽(yáng)旱荒山坡、路邊、林緣灌叢或草叢中；狹葉柴胡生長(zhǎng)于干燥草原、狹葉山坡及灌木林緣等地。味苦、辛，性微寒。歸肝、膽經(jīng)。功效解表退熱、截瘧、疏肝解郁、升舉陽(yáng)氣。臨床用名有柴胡、醋柴胡、酒柴胡、鱉血柴胡?！颈静輩R言】《神農(nóng)本草經(jīng)》：味苦，平。主治心

2、腹，去腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。《名醫(yī)別錄》：微寒，無(wú)毒。主除傷寒，心下煩熱，諸痰熱結(jié)實(shí)，胸中邪逆，五藏間游氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯?！端幮哉摗罚耗苤螣釀冢枪?jié)煩疼，熱氣肩背疼痛，宣暢血?dú)猓瑒诜?，主下氣消食，主時(shí)疾內(nèi)外熱不解，單煮服良?！度杖A子本草》：味甘，補(bǔ)五勞七傷，除煩，止驚，益氣力，消痰，止嗽，潤(rùn)心肺，添精，補(bǔ)髓，天行溫疾，狂熱乏絕，胃脅氣滿，健忘。《開(kāi)寶本草》：味苦，平、微寒，無(wú)毒。除傷寒心下

3、煩熱，諸痰熱結(jié)實(shí)，胸中邪逆，五臟間游氣，大腸停積水脹，及溫痹拘攣，亦可作浴湯?！堕_(kāi)寶本草》：仲景治傷寒，有大、小柴胡湯，及柴胡加龍牡、柴胡加芒硝湯等，故后人治寒熱，此為最要之藥。《本草衍義》：《本經(jīng)》并無(wú)一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復(fù)受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。當(dāng)須斟酌用之，如《經(jīng)驗(yàn)方》中，治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無(wú)不效，熱去即須急已。若或無(wú)熱，得此愈甚，雖至死，人

4、亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂補(bǔ)五勞七傷?！端幮哉摗芬嘀^治勞乏羸瘦。若此等病，茍無(wú)實(shí)熱，醫(yī)者執(zhí)而用之，不死何待！注釋本草，一字亦不可忽，蓋萬(wàn)世之后，所誤無(wú)窮耳。茍有明哲之士，自可處治。中下之學(xué)，不肯考究，枉致淪沒(méi)，可不謹(jǐn)哉？可不戒哉！如張仲景治寒熱往來(lái)如虐狀，用柴胡湯，正合其宜。《藥類法象》：除虛勞寒熱，解肌熱，去早晨潮熱。此少陽(yáng)、厥陰行經(jīng)本經(jīng)藥也。婦人產(chǎn)前、產(chǎn)后必用之藥。善除本經(jīng)頭痛。若本經(jīng)病，非他藥能止也。治心不痞，胸膈痛神藥也。

5、《藥性賦》：味苦，平，氣微寒，無(wú)毒。升也，陰中之陽(yáng)也。其用有四：左右兩傍脅下痛，日晡潮熱往來(lái)生。在臟調(diào)經(jīng)內(nèi)主血，在肌主氣上行經(jīng)。手足少陽(yáng)表里四經(jīng)之藥也。《湯液本草》：氣平，味微苦，微寒。氣味俱輕，陽(yáng)也，升也，純陽(yáng)，無(wú)毒。少陽(yáng)經(jīng)、厥陰經(jīng)行經(jīng)之藥?！断蟆吩疲撼搫诤疅?，解肌熱，去早晨潮熱，婦人產(chǎn)前后必用之藥。善除本經(jīng)頭痛，非他藥能止。治心下痞，胸膈痛?！缎摹吩疲荷訇?yáng)經(jīng)分之藥，引胃氣上升，苦寒以發(fā)表熱?！墩洹吩疲喝ネ鶃?lái)寒熱，膽癉非此不能除?！?/p>

6、本草》云：主心腹，去腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結(jié)實(shí)，胸中結(jié)氣，五臟間游氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身，明目益精。半夏為之使，惡皂莢，畏女菀、藜蘆。入足少陽(yáng)，主東方分也，在經(jīng)主氣，在臟主血。證前行則惡熱，卻退則惡寒，雖氣之微寒，味之薄者，故能行經(jīng)。若下煩熱者，足少陽(yáng)膽也，膽為清凈之府，無(wú)出無(wú)入，不可汗，不可吐，不可下，其經(jīng)在半表半里，故法從和解，小柴胡湯之屬是也。其性升而散，屬陽(yáng)，

7、故能達(dá)表散邪也。邪結(jié)則心下煩熱，邪散則煩熱自解。陽(yáng)氣下陷則為飲食積聚，陽(yáng)升則清氣上行。脾胃之氣行陽(yáng)道，則飲食積聚自消散矣。諸痰熱結(jié)實(shí)，胸中邪逆，五臟間游氣者，少陽(yáng)實(shí)熱之邪所生病也，柴胡苦平而微寒，能除熱散結(jié)而解表故能愈以上諸病。大腸停積水脹，及濕痹拘攣者，柴胡為風(fēng)藥，風(fēng)能勝濕故也。簡(jiǎn)誤：柴胡性升而發(fā)散，病人虛而氣升者忌之。嘔吐及陰虛火熾炎上者，法所同忌。瘧非少陽(yáng)經(jīng)者，勿入。治瘧必用柴胡，其說(shuō)誤甚！不可久服，亦無(wú)益精明目之理，盡信書(shū)則不如

8、無(wú)書(shū)，此之謂也。按今柴胡俗用有二種，色白黃而大者，為銀柴胡，用以治勞熱骨蒸，色微黑而細(xì)者，用以解表發(fā)散?！侗窘?jīng)》并無(wú)二種之說(shuō)，功用亦無(wú)分別，但云銀州者為最，則知其于升散，而非除虛熱之藥明矣?！侗静菝审堋罚何犊?，氣平、微寒。氣味俱輕，升也，陽(yáng)也，陰中之陽(yáng)。無(wú)毒。乃手足少陽(yáng)、厥陰四經(jīng)行經(jīng)藥也，瀉肝火，去心下痰結(jié)熱煩，用黃連豬膽汁炒。為佐；治瘡瘍，散諸經(jīng)血凝氣聚，與連翹同功。止偏頭疼，胸脅刺疼及膽癉疼痛；解肌表熱，早晨潮熱并寒熱往來(lái)。傷寒門實(shí)

9、為要?jiǎng)?，溫瘧證誠(chéng)作主方。且退濕痹拘攣，可作濃湯浴洗。在臟主血，在經(jīng)主氣。亦婦人胎前產(chǎn)后，血熱必用之藥也。經(jīng)脈不調(diào)，加四物秦艽牡丹皮治之最效；產(chǎn)后積血，佐巴豆三棱蓬莪茂攻之即安。又引清氣順陽(yáng)道而上行，更引胃氣司春令以首達(dá)。謨按：《衍義》云：《本經(jīng)》并無(wú)一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用。誤世甚多。嘗原勞怯，雖有一種，真臟虛損，復(fù)受邪熱，熱因虛致，故曰勞者牢也。亦須斟酌微加，熱去即當(dāng)急已也。設(shè)若無(wú)熱，得此愈增?！督?jīng)驗(yàn)方》治勞熱青蒿煎丸，少佐柴

10、胡正合宜爾，故服之無(wú)不效者?！度杖A子》竟信為實(shí)，就注《本經(jīng)》條下，謂補(bǔ)五勞七傷，除煩而益氣力。《藥性論》又謂：治勞乏羸瘦，是皆不智，妄自作俑者也。若此等病，茍無(wú)實(shí)熱，醫(yī)者執(zhí)而用之，不死何待！本草注釋，豈可半字鹵莽耶？萬(wàn)世之后，所誤無(wú)窮，誰(shuí)之咎也。明達(dá)之醫(yī)，固知去??；中下之士，寧不蹈其轍哉！非比仲景治傷寒，寒熱往來(lái)如瘧之證，制大小柴胡及柴胡加龍骨、柴胡加芒硝等湯，此誠(chéng)要切之藥，萬(wàn)世之所宗仰，柴胡加芒硝等湯，此誠(chéng)要切之藥，萬(wàn)世之所宗仰，而無(wú)

11、罅議者也?！侗静莩搜拧罚很牒A少陽(yáng)之氣，動(dòng)于子而發(fā)于寅，故得從堅(jiān)凝閉密之地，正中直達(dá)，萬(wàn)化為之一新。凝極陽(yáng)復(fù)之時(shí)，而香孕柔茁，體用之元始具矣。根即柴胡。蓋生值一陽(yáng)元始，及氣用功力，當(dāng)入少陽(yáng)，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發(fā)陳。發(fā)陳即所以致新也。是以能升則具出，能出則具平矣。故味稟夏火之苦，氣兼長(zhǎng)夏之平。雖曰一陽(yáng)，實(shí)含全體，不獨(dú)自下而上，且可自內(nèi)而外。如不能自下而上，則不得從內(nèi)而外者宜矣。如已能自下而上，不能從內(nèi)而外者，非所宜也。如寒熱

12、邪氣，及飲食結(jié)積心腹腸胃中者，此陳也。若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉(zhuǎn)輸決瀆之府器也。茈諧此，此為彼對(duì)，亦即對(duì)待法也。會(huì)此樞機(jī)，種種功力，可類推矣?！端幮越狻罚翰窈?，味苦，性微寒，無(wú)毒，入肝、膽、心包絡(luò)、三焦、大腸六經(jīng)。主傷寒心中煩熱痰實(shí)，腸胃中結(jié)氣積聚，寒熱邪氣，兩脅下痛。疏通肝木，推陳致新。半夏為使，惡皂莢，犯火無(wú)功。按：柴胡氣味升陽(yáng)，能提下元清氣上行，以瀉三焦火，補(bǔ)中益氣湯用之，亦以其能提肝氣之陷者，由左而升也。凡胸腹腸胃之病，因