齊文化發(fā)展簡史

1、齊文化發(fā)展簡史所謂齊文化，也就是齊人創(chuàng)造的、存在于特定歷史時空的物質(zhì)文化、規(guī)范文化和精神文化的總和。齊文化存在的時間，一般是從公元前1045年姜太公封齊建國開始，至公元前221年田齊為秦所滅結(jié)束。從文化淵源的角度，時間可上溯至距今8000多年的東夷文化時期；從文化影響的角度，可下延至西漢武帝董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”時止。齊文化存在的空間，主要以春秋后期時的齊國疆域為主要范圍，包括今天的魯北、魯中及山東半島地區(qū)（也就是“海岱之間”的山

2、東地區(qū)）。齊文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化之一，別具一格，特點明顯。從文化模式的角度觀照，在地理環(huán)境上，齊文化是半島瀕海型文化（非完全海洋文化）；在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，齊文化是農(nóng)工商一體化的復(fù)合式經(jīng)濟文化（非完全的工商經(jīng)濟文化）；在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，齊文化是以忠君愛民相統(tǒng)一、禮法結(jié)合、義利并重為特色的兼容式政治文化（非純愛民、法制文化）；從文化發(fā)展的角度審視，齊文化又顯現(xiàn)出與其他先秦地域文化迥乎不同的變革性、開放性、多元性、務(wù)實性和智慧性。綜上所述

3、，齊文化是一種崇尚改革開放、追求務(wù)實創(chuàng)新、主張以智取勝的先進文化，可謂是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中光彩奪目的文化瑰寶。兩周時期的齊國，與古希臘大致處于同一階段，她們各具特色，交相輝映，可稱得上是古代世界東西方兩顆璀璨的明珠。而八百年齊國故都臨淄，作為齊文化發(fā)祥地和中心，更是久負(fù)盛名。周至漢時期，臨淄是中國最大的工商業(yè)都市，為中國最重要的冶金、紡織、制車、制陶、漆器制作、鑄鏡、手工業(yè)科技中心和海鹽、絲綢貿(mào)易最大集散地，有“東方古羅馬”的美譽。

4、齊文化的源頭——東夷文化東夷，指活動在夏、商、周統(tǒng)治中心以東的東方部族。其活動范圍包括今天山東全省、河北省東部、河南省東部、江蘇省北部等地區(qū)。東夷族同華夏族一樣，也有高度發(fā)達的文明。40萬年以前的沂源人與北京周口店猿人幾乎同一時期，他們活動在以沂源為中心的泰沂山脈中段地區(qū)，創(chuàng)造了豐富的舊石器文化，可以說是東夷文化的源頭。東夷文化從距今8500年開始，依次經(jīng)歷了距今約8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今65

5、00年前后的大汶口文化——距今約4500年的龍山文化——距今約4000至3500年的岳石文化等階段。他們發(fā)明了薄如蛋殼、表面光亮如漆的“蛋殼陶”，開始飼養(yǎng)家畜、修筑城墻、種植水稻、冶煉青銅、創(chuàng)造文字。按照目前世界上公認(rèn)的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金屬器具、禮儀）來加以科學(xué)審視，我們可以斷定，東夷文化是中華文明的重要源頭之一，而淄博、臨淄文化源遠(yuǎn)流長，根基深厚，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。齊文化的奠基者是姜太公姜太公名尚，字子牙

6、，是我國歷史上偉大的軍事家、政治家、思想家。他輔助周文王、周武王滅商興周，因首功被封于齊。公元前1045年，他擊退了萊人的進攻，建立了齊國，定都營丘（今臨淄）。姜太公建立齊國以后，首先以法治國，安定民心。他誅殺了以所謂的“仁義”亂齊的司寇營湯，和以不合作的姿態(tài)和平對抗齊國政權(quán)的“賢人”狂矞、華士兄弟，使齊國混亂的局面迅速得到了安定。僅僅五個月時間，就去向周公匯報了安邦定國的政績。齊文化的繼續(xù)發(fā)展，是在晏嬰相齊時期（公元前500年前后）晏

7、嬰，齊景公時長期擔(dān)任相國，是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家。他立足齊國實際，在民本思想的指導(dǎo)下，以禮治國；敢于直諫，匡君救失；重民舉賢，廉儉力行；剛?cè)嵯酀?，忠心愛國；從而使趨于沒落的姜齊政權(quán)，能夠在列國爭雄中保持了大國的地位，得到了諸侯們的敬佩，后世的敬仰，被稱為一代賢相。齊文化的第二次高潮，是在戰(zhàn)國齊威王（公元前356年—公元前320年）、齊宣王（公元前319年—公元前301年）時期公元前356年，田因齊即位，就是齊威王。齊威王

8、在國內(nèi)進行了一系列的整頓和改革，使齊國國富兵強，成為戰(zhàn)國七雄之一。他積極接受稷下先生淳于髡、平民琴師鄒忌的勸諫，勵精圖治、一鳴驚人；注意整頓吏治，用烹刑誅殺了沒有政績、只知賄賂收買朝廷官員求得贊譽的阿大夫以及接受賄賂的官吏，又獎勵給雖在朝廷內(nèi)倍受毀謗卻政績優(yōu)秀的即墨大夫一萬戶的封邑；注意重用人才，把大臣檀子、田朌、黔夫、種首比做“國寶”；廣開言路、懸賞納諫，下令能當(dāng)面指出國君過失的，給上賞；上奏章規(guī)勸國君的，給中賞；在朝廷或街市中議論國

9、君過失，給下賞；改革軍事，編輯成《司馬穰苴兵法》。齊威王的改革取得了巨大的成功。公元前354年，桂陵之戰(zhàn)、公元前341年，馬陵之戰(zhàn)兩勝當(dāng)時的強國魏國；公元前334年，魏惠王尊齊威王為王。這就是歷史上的“徐州相王”。徐州相王之后，齊威王成了真正的霸主，齊國也“最強于諸侯”。公元前319年，齊威王去世，他的兒子田辟疆即位，就是齊宣王。他在位期間，胸懷“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的雄心壯志，勵精圖治，力圖統(tǒng)一天下，使齊國始終處于與秦國分

10、庭抗禮的地位。齊宣王尊重知識、招攬人才，進一步擴大了始建于齊桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）時期的稷下學(xué)宮，采取了更加開明的政策。首先，他給稷下先生們很高的政治地位。當(dāng)時鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵等76人，皆賜為上大夫的職位；其次是為他們修康莊大道，建高門大屋，給以很高的俸祿，提供優(yōu)厚的物質(zhì)待遇；再次是勉勵他們著書立說，展開學(xué)術(shù)爭鳴；同時，還發(fā)揮他們的智囊作用，經(jīng)常向他們征詢對國家大事的意見和看法，讓他們辦理外交

11、，甚至參與制定典章制度。這樣一來，稷下學(xué)者們參政議政的意識空前強烈，學(xué)術(shù)研究的自主性、創(chuàng)造性和積極性異常高漲，圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實等時代課題進行了廣泛、深入地論辯與交流，出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況?？梢哉f，齊宣王時期的稷下學(xué)宮，其規(guī)模之大，人數(shù)之眾，學(xué)派之多，爭鳴之盛，都達到了稷下學(xué)宮發(fā)展史上的巔峰。齊宣王執(zhí)政時期，齊文化的發(fā)展達到了頂峰。當(dāng)時，齊國是經(jīng)濟最發(fā)達、人民最富裕的諸侯國；齊都臨淄是中國最大的商業(yè)都市之一

12、；齊國的軍事實力強大，軍事理論最為先進，《六韜》、《孫臏兵法》笑傲古今。從學(xué)術(shù)、文藝、科技來看，齊國的水平和活躍度更為其他諸侯國所望塵莫及，戰(zhàn)國時期全國的文化中心、最早的大學(xué)和社會科學(xué)院——稷下學(xué)宮；最早的行政百科全書《管子》；最早的短篇小說集《晏子春秋》；最早的足球——齊國蹴鞠均出現(xiàn)在齊宣王執(zhí)政時期的齊國。而且更令人嘆為觀止的是，齊宣王時期出了一大批具有創(chuàng)造力的大家，涌現(xiàn)出一大批具有開拓性的成果。如陰陽五行學(xué)說的大家鄒衍創(chuàng)立了“五德終