論精神生產(chǎn)的重要性

1、論精神生產(chǎn)的重要性趙雪陳昌(云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院650092)【摘要】在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神生產(chǎn)日益成為社會(huì)發(fā)展必不可少的一部分，馬恩也曾多次指出精神生產(chǎn)的重要性以及精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系，精神生產(chǎn)在社會(huì)中不僅參與物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程，而且還在社會(huì)中產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。重視精神生產(chǎn)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】精神生產(chǎn)；物質(zhì)生產(chǎn)；科學(xué)技術(shù)；社會(huì)效益馬克思和恩格斯論述社會(huì)分工和科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用問(wèn)題時(shí)，曾多次分析過(guò)精神生產(chǎn)的問(wèn)題。他們指出，隨著

2、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的日益社會(huì)化和科學(xué)化，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)越來(lái)越密切地交織在一起，精神生產(chǎn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越具有重要性。一、精神生產(chǎn)的理論來(lái)源、內(nèi)容及形式(一)馬克思、恩格斯關(guān)于精神生產(chǎn)的論述物質(zhì)生產(chǎn)大家都不否認(rèn)，然而對(duì)于精神生產(chǎn)，許多人則了解不多。有沒(méi)有精神生產(chǎn)，精神勞動(dòng)以及精神產(chǎn)品，馬克思主義經(jīng)典作家的回答是肯定的。他們?cè)鴮?duì)這一問(wèn)題有過(guò)深刻的論述。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)

3、關(guān)系的直接產(chǎn)物，表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！本裆a(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的特殊形式。馬克思把精神生產(chǎn)理解為社會(huì)生產(chǎn)的“特殊的方式”，是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，是一種“思想、觀念、意識(shí)”的生產(chǎn)。他們還說(shuō)：“分工是先前歷史的主要力量之一，現(xiàn)在分工也以精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工的形式出現(xiàn)在統(tǒng)洽階級(jí)中間?！瘪R克思在《資本論》和《剩余價(jià)值理論》中也論述到精神生產(chǎn)。他說(shuō)：“這種發(fā)展部分地又可么和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步

4、，特別是和自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進(jìn)步聯(lián)系在一起?！睆鸟R克思、恩格斯上述論述中可以清楚地看到，他們不僅直接提出了精神生產(chǎn)和精神勞動(dòng)這兩個(gè)范疇，而且實(shí)質(zhì)上已論述了精神產(chǎn)品的內(nèi)涵。(二)精神生產(chǎn)的內(nèi)容和形式所謂精神生產(chǎn)，就是人們把自己創(chuàng)造性的思維物化成精神產(chǎn)品的客觀物質(zhì)過(guò)程。人們?yōu)榱藵M足社會(huì)的需要，將工程師的設(shè)計(jì)方案，科學(xué)家的理論著作出版發(fā)行等，這就是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)。這種生產(chǎn)和再生產(chǎn)，已經(jīng)脫離純粹觀念的范圍，成為一種物質(zhì)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，從而

5、也就成為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。精神生產(chǎn)包括兩種形式。第一，生產(chǎn)的結(jié)果是商品，是使用價(jià)值，它們具有離開(kāi)生產(chǎn)者和消費(fèi)者而獨(dú)立的形式，因而能在生產(chǎn)和消費(fèi)者之間的一段時(shí)間內(nèi)存在，并能在這段時(shí)間內(nèi)作為可以出賣的商品而流通。第二，產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離，如一切表演藝術(shù)家、演員、教師、醫(yī)生、等等的情況。二、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系(一)精神生產(chǎn)以物質(zhì)生產(chǎn)為前提精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。人類并非一開(kāi)始就具有純粹的意

6、識(shí)，也并非一開(kāi)始就存在著純粹的精神生產(chǎn)，它最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往交織在一起的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，精神生產(chǎn)便作為一個(gè)獨(dú)立的部門(mén)發(fā)展起來(lái)。但這并不意味著精神生產(chǎn)從此與物質(zhì)生產(chǎn)互不相關(guān)。精神生產(chǎn)總是受著物質(zhì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造。(二)精神生產(chǎn)具有相對(duì)獨(dú)立性精神生產(chǎn)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有積極的反作用。精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中獨(dú)立出來(lái)，就反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)生

7、產(chǎn)發(fā)生作用。例如，科學(xué)的每一次進(jìn)步，都會(huì)引起生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具的革命，從而推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的一般關(guān)系也就是經(jīng)濟(jì)與文化的基礎(chǔ)性關(guān)系，即，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，決定文化的發(fā)展；文化具有相對(duì)獨(dú)立性，支配和影響著經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)。文化和經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的社會(huì)系統(tǒng)，在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展現(xiàn)出一種由低到高、由淺入深、相互促進(jìn)的螺旋式上升趨勢(shì)。(三)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展具有不平衡性精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的

8、不平衡規(guī)律最早是由馬克思發(fā)現(xiàn)并提出來(lái)的，他在《導(dǎo)言》中指出，“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！痹谶@里，馬克思用兩個(gè)“決不成比例”，第一次明確指出精神文化發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性和相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)和文化不平衡有兩種具體情況：一是物質(zhì)生產(chǎn)的高度發(fā)展非但未能促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，反而阻滯或妨礙藝術(shù)的發(fā)展或造成藝術(shù)的墮落和畸變。二是經(jīng)濟(jì)落后、物

9、質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平低下的國(guó)家的特定歷史時(shí)期內(nèi)由于各種復(fù)雜的社會(huì)的、政治的和文化的等多方面的原因，出現(xiàn)藝術(shù)的空前繁榮。三、精神生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用(一)精神生產(chǎn)直接參與物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程精神生產(chǎn)一直是直接參與了物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造過(guò)程。是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的必不可少的重要條件。在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行前，生產(chǎn)者總是根據(jù)實(shí)際需要和勞動(dòng)條件，通過(guò)精神活動(dòng)，選擇實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程所需要的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)者還要通過(guò)分析、判斷等精神活動(dòng)，調(diào)

10、整和處理人和物的結(jié)合方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的目的?？梢?jiàn)，精神生產(chǎn)活動(dòng)貫穿于物質(zhì)生產(chǎn)的全過(guò)程，是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)得以進(jìn)行的必不可少的重要條件。這正如馬克思說(shuō)的，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！绷袑幰矎?qiáng)調(diào)：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！彪S著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高帶來(lái)了社會(huì)需求層次的變化，物質(zhì)產(chǎn)品的需求總的來(lái)說(shuō)將呈現(xiàn)遞減趨勢(shì)，人們?cè)絹?lái)越追求高質(zhì)量的精神文化生活。這就需要整個(gè)社會(huì)能夠提供層出不窮的精神文化產(chǎn)

11、品。(下轉(zhuǎn)第53頁(yè))經(jīng)驗(yàn)表明：人才跟著環(huán)境走，資金跟著人才走，栽有梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)。在硬環(huán)境上，繼續(xù)搞好水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，美化自然環(huán)境，使投資者有一個(gè)好的發(fā)展平臺(tái)。在軟環(huán)境上，政府及其各個(gè)部門(mén)要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，想投資者之所想，急投資者之所急，努力提高辦事效率。同時(shí)強(qiáng)化服務(wù)，堅(jiān)決走出“管理就是收費(fèi)罰款，收費(fèi)罰款用來(lái)養(yǎng)人，養(yǎng)人繼續(xù)收費(fèi)罰款”的怪圈，真正做到“你投資我服務(wù)，你發(fā)財(cái)我收稅，你有困難我?guī)椭?。建立和豐富信息服務(wù)平臺(tái)，為廣大

12、的投資者提供各類信息，積極與大專院校、科研機(jī)構(gòu)掛鉤，將最新科研成果、有價(jià)值的投資項(xiàng)目及時(shí)向有關(guān)企業(yè)和投資者推薦。3、進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)，做大做強(qiáng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)。要使個(gè)體經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的發(fā)展生存能力、適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，要積極引導(dǎo)個(gè)體企業(yè)在市場(chǎng)機(jī)制的框架內(nèi)按現(xiàn)代企業(yè)制度的要求自我規(guī)范、自我完善、自我改造、自我發(fā)展。要引導(dǎo)個(gè)體業(yè)主克服“小富即安”、“小功即滿”的思想，改變“跑單幫”、“自己做事自作主”的經(jīng)營(yíng)理念，在業(yè)主自愿的情況下通過(guò)合作、聯(lián)合、實(shí)行股份制等

13、合理方式實(shí)現(xiàn)企業(yè)凝聚，形成規(guī)?；拿駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)群體。在產(chǎn)品質(zhì)量上，引導(dǎo)個(gè)體戶發(fā)展|科技含量高的產(chǎn)業(yè)。在行業(yè)布局上，引導(dǎo)個(gè)體戶由重復(fù)經(jīng)營(yíng)向特色經(jīng)營(yíng)發(fā)展，鼓勵(lì)個(gè)體戶逐步擴(kuò)大規(guī)模，培育產(chǎn)業(yè)集群，總體提升競(jìng)爭(zhēng)力。把個(gè)體經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)。4、進(jìn)一步推進(jìn)依法經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。要依法保護(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶的合法權(quán)益，堅(jiān)決打擊走私販私，制假售假和欺行霸市等擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為，大力推行行政執(zhí)法責(zé)任制，對(duì)“吃、拿、卡、要”等行為要堅(jiān)持打擊。堅(jiān)決制止亂收費(fèi)、

14、亂罰款、亂攤派的“三亂”行為，公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，為個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境5、進(jìn)一步完善社會(huì)服務(wù)體系，為個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶解決后顧之憂。各級(jí)政府部門(mén)都應(yīng)發(fā)揮服務(wù)職能，關(guān)心支持個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，科技培訓(xùn)和信息咨詢服務(wù)以及資金扶持，進(jìn)一步完善醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)等社會(huì)保障制度。同時(shí)，要充分發(fā)揮個(gè)體私營(yíng)協(xié)會(huì)在發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)中的協(xié)調(diào)服務(wù)、參謀咨詢、橋梁紐帶等作用進(jìn)一步更新觀念，拓展服務(wù)功能，為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者提供更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)

15、。(上接第51頁(yè))(二)精神生產(chǎn)能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益精神生產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。它通過(guò)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的成果來(lái)顯示，但這種顯示主要是人的精神力量、精神面貌及其作用的顯示。在人和世界的關(guān)系中，人是改造世界的能動(dòng)主體，某些優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，不只是影響一代和幾代人，而是能夠影響許多代人。(1)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?？茖W(xué)技術(shù)之所以成為社會(huì)最高的革命

16、力量，是因?yàn)槠洳粌H可以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而且能使生產(chǎn)力得到不斷的加速的發(fā)展。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)作為復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，以自身的功能為社會(huì)服務(wù)并影響社會(huì)，最主要的就是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)其他子系統(tǒng)的關(guān)系而言，最重要的也是與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中，物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境的改善，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的改進(jìn)。(2)知識(shí)分子在社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出科學(xué)技術(shù)與勞

17、動(dòng)對(duì)象相結(jié)合，不斷顯示出自然物的可供利用的屬性，從而為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的道路，這些應(yīng)用性工作絕大部分都是由知識(shí)分子來(lái)完成的。社會(huì)分工使得每一個(gè)社會(huì)成員都自然而然地處在社會(huì)大系統(tǒng)上的某一環(huán)節(jié)上，各司其職，各負(fù)其責(zé)，他們理所當(dāng)然地應(yīng)該站在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前列，必須勇敢地承擔(dān)起時(shí)代賦予他們的發(fā)展科技事業(yè)的神圣使命。作為我國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)重要組成部分的教師，他們?cè)趯W(xué)校教育過(guò)程中起著非常明顯的主導(dǎo)作用。文化知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，

18、它總是處于不斷的繼承發(fā)展過(guò)程中。教師則是人類文化知識(shí)的積極傳播者和精心創(chuàng)造者，同時(shí)，教師作為人類文化知識(shí)的創(chuàng)造者又不斷融合和創(chuàng)造新的文化知識(shí)，使之更適宜于學(xué)習(xí)。沒(méi)有教師就等于沒(méi)有系統(tǒng)的人類文化知識(shí)的傳播，就等于沒(méi)有教育本身的發(fā)展。四、如何鞏固精神生產(chǎn)的地位(一)重視教育的作用教育的直接目的就是培養(yǎng)物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者和精神生產(chǎn)的勞動(dòng)者，兩者都在為社會(huì)的發(fā)展做著不可磨滅的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了突破性的發(fā)展，但是，我國(guó)目前的教育

19、發(fā)展的水平同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距，離社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要還有很大的差距。教育是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使教育內(nèi)容、教學(xué)方法不斷產(chǎn)生變革，而且使教育觀念也不斷地產(chǎn)生變化。所以，教育一定要反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。教育要面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)，理所當(dāng)然地包括面向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。教育對(duì)精神生產(chǎn)發(fā)展的作用不容忽視，特別要注重基礎(chǔ)教育，不斷提高教師素質(zhì)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。(二)加強(qiáng)精神文明建設(shè)所謂精神文明不

20、但是指教育、科學(xué)、文化，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)和原則，人與人的關(guān)系等等。我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是一項(xiàng)艱巨的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)就是適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。在經(jīng)

21、濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就的今天，更應(yīng)該注重加強(qiáng)精神文明建設(shè)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]馬克思恩格斯全集：第3卷29頁(yè)[M]北京：人民出版社，1979[2]馬克思恩格斯全集：第3卷第52頁(yè)[M]北京：人民出版社，1979133馬克思恩格斯選集：第25卷第97頁(yè)EM]北京：人民出版社，1979[4]馬克思主義原著選讀EM]北京：高等教育出版社，1999[5]馬克思恩格斯選集：第1卷第9頁(yè)[M]北京：人民出版社，1976[6]列寧全集：第38卷涕228頁(yè)