什么是設(shè)計(jì)？讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》有感

1、書評BookReview24atd在設(shè)計(jì)中嘗試著總結(jié)過一些東西，提醒自己該想哪些問題，也別忘了哪些問題，可做起設(shè)計(jì)還老是找不到那一絲靈光，甚至是患得患失，會(huì)覺得突然失去了好壞的標(biāo)準(zhǔn)，碰到許多困惑，走了許多彎路，還常常掉到同一個(gè)溝里。這兩天看了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，覺得不錯(cuò)，推薦給大家。書里面第一章就問：設(shè)計(jì)到底是什么？是啊，也應(yīng)該靜下來想想，這一輩子的職業(yè)到底是怎么回事。設(shè)計(jì)。設(shè)，施陳也。又有如果，假設(shè)的意思。計(jì)，會(huì)算也（引自《說文》）。結(jié)

2、合起來是預(yù)先算度后來的布置和應(yīng)用的意思。Design，美語辭典第一條：Toconceivefashioninthemindinvent——這是指那種主觀的想法為主的設(shè)計(jì)；另一條：Toplanoutinsystematicusuallygraphicfm——這說的比較簡單，系統(tǒng)的計(jì)劃，再畫成圖；還有一條：Tocreatecontrivefaparticularpurposeeffect——這是說設(shè)計(jì)得有點(diǎn)目標(biāo)，里面還得使點(diǎn)巧勁兒。這倒是雖

3、不中，亦不遠(yuǎn)矣?！对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是這么說的：設(shè)計(jì)就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲。認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)首先是認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)的獲得是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們建筑師通過各種各樣的手段去獲得經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)長期的積累：閱讀，討論，旅行，實(shí)際的任務(wù)。大量的信息在我們頭腦里形成經(jīng)驗(yàn)的記憶，但這還不夠，還需要思考，思考使得經(jīng)驗(yàn)成其為經(jīng)驗(yàn)——有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，可以提高認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，可以在需要時(shí)及時(shí)被調(diào)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。但經(jīng)驗(yàn)最大的危險(xiǎn)是

4、會(huì)讓人形成僵化的認(rèn)識(shí)。僵化的認(rèn)識(shí)根本不是設(shè)計(jì)中所需要的。每碰到一個(gè)新的命題，睜大眼睛，開動(dòng)腦筋，去看透它，看它到底是怎么回事，用可靠的經(jīng)驗(yàn)去核對它，尤其是用經(jīng)驗(yàn)中的內(nèi)在規(guī)律來驗(yàn)證它，真真正正地看清這個(gè)命題的本質(zhì)，但千萬不要被那些所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，那些僵化的，過時(shí)的，或者自以為是的“經(jīng)驗(yàn)”所蒙蔽。然后就會(huì)有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我們基于經(jīng)驗(yàn)，又從經(jīng)驗(yàn)中掙脫出來的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的東西會(huì)以一個(gè)天真的、自然的面貌袒露在我們的面前，設(shè)計(jì)首先就是把它們以最恰當(dāng)?shù)?/p>

5、方式再組織起來，表現(xiàn)它們應(yīng)該是的東西。比如書里提到的山口縣產(chǎn)科醫(yī)院的標(biāo)志系統(tǒng)設(shè)計(jì)：WhatisDesign:DesignwithinDesign什么是設(shè)計(jì)？——讀《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》撰文徐磊中國建筑設(shè)計(jì)研究院推薦的書：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》作者：原研哉譯者：朱鄂出版商：山東人民出版社佐藤雅彥出入境印章出境印章上是向左的飛機(jī)，入境印章是是向右的飛機(jī)，出入境手續(xù)一目了然。atd25簡單的經(jīng)驗(yàn)在我們的耳朵邊說：醫(yī)院的東西要干凈，所以要耐臟，要易于清洗。

6、即使在日本這樣喜歡干凈的國家里，這也是大家最直觀的經(jīng)驗(yàn)。但是，這經(jīng)驗(yàn)里的前半部分是基本經(jīng)驗(yàn)，后半部分則是一種附加的、很容易僵化的、過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的判斷里的因果關(guān)系并不是永遠(yuǎn)存在的，當(dāng)時(shí)間環(huán)境變化的時(shí)候，它很可能會(huì)改變，如果忽略了這一點(diǎn)，很容易就會(huì)在當(dāng)下的環(huán)境里產(chǎn)生錯(cuò)誤的，或者起碼是庸俗的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)例子里，其實(shí)有這樣幾個(gè)基本事實(shí)：出生率的下降導(dǎo)致日本產(chǎn)科醫(yī)院的競爭極其激烈。產(chǎn)婦在醫(yī)院總是很緊張的。人們希望產(chǎn)科醫(yī)院特別干凈，尤其希望

7、能感受到這種這就產(chǎn)生如下的認(rèn)識(shí)：有可能的話，標(biāo)志系統(tǒng)也要提高醫(yī)院的競爭力。相比別的醫(yī)院，產(chǎn)科醫(yī)院的標(biāo)志系統(tǒng)可以更放松一些?？梢宰龀鲆环N對干凈的表達(dá)，讓每個(gè)產(chǎn)婦直接感受到。這就導(dǎo)致了如下的設(shè)計(jì)：這里的標(biāo)志是你沒見過的。用布來做標(biāo)志，使它們產(chǎn)生柔軟的感覺。用白色的可拆洗的布，表達(dá)干凈的感覺。達(dá)到了這樣一個(gè)結(jié)果，設(shè)計(jì)師的喜悅和驕傲，使用者的會(huì)心的微笑。過程中還有這樣一些因素：日常的審美經(jīng)驗(yàn)。比如高級(jí)餐館的白桌布給人的感受，以及日本人習(xí)慣的白幡

8、式的標(biāo)志等，給這種設(shè)計(jì)以常識(shí)的支持，這也是設(shè)計(jì)的一個(gè)部分。還有就是巧妙，contrive中的含義：機(jī)智和靈巧的設(shè)計(jì)。比如白布采用可拆洗的辦法，借鑒了布藝中的作法，使想法輕松地實(shí)現(xiàn)了。關(guān)于設(shè)計(jì)的命題，在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提到若干次，這本的后面，又有這樣的表述：設(shè)計(jì)不是一種技能。而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會(huì)的敏感度。敏感和洞察力在這個(gè)例子里，可以說對日常審美，事情的本質(zhì)和社會(huì)狀態(tài)的敏感，也都體現(xiàn)了出來。書

9、里還有許多其他的例子，包括一些和建筑相關(guān)的例子，從不同的角度闡釋這種敏感的重要。正是敏感和洞察力使得認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)成為可能，也正是在認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)中不停地思考，才會(huì)保持設(shè)計(jì)師的敏感，才會(huì)提高洞察力。讀了這本書，我們也并不能從中得到一種固定的答案，但是我認(rèn)可這些說法是對設(shè)計(jì)的一個(gè)基本的描述。在建筑設(shè)計(jì)里，事情要復(fù)雜得多，但這種思考的方式，在設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程和不同部分都有意義。在每個(gè)過程做到一些，就比沒做會(huì)好，這才可能使設(shè)計(jì)逐漸成為設(shè)計(jì)。面出薰火柴