國有企業(yè)薪酬與福利制度的分配正義審視

1、51經(jīng)管視線薪酬與福利制度屬于社會分配制度，因而它必定要體現(xiàn)社會的分配正義原則。我國的分配原則經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程：從“平均主義”到“效率優(yōu)先”，到“效率優(yōu)先、兼顧公平”，再到“效率優(yōu)先，注重公平”，再到“效率與公平并重，更加注重公平”。[1]我們實際上是在根據(jù)不同的時代需要采取不同的分配原則，體現(xiàn)了不同的分配正義。那么我們當(dāng)前的薪酬與福利制度究竟應(yīng)當(dāng)采取何種正義原則呢？一、分配正義的兩個原則及其關(guān)系分配正義主要有兩個原則，即效

2、率原則與公平原則。前者指社會分配應(yīng)當(dāng)按照生產(chǎn)效率來進行收入分配和資源調(diào)配，后者指按照平等原則對收入進行分配。在人類歷史上對分配正義的這種二維劃分很早就出現(xiàn)了。古希臘的亞里士多德就將正義分為“算術(shù)的平等”與“比例的平等”。前者對應(yīng)于公平原則或平等原則，后者對應(yīng)于效率原則。亞里士多德本人傾向于主張后一原則。他認為：“正義就是比例”，比如“擁有量多的付稅多，擁有量少的付稅少，這就是比例；再有，勞作多的所得多，勞作少的所得少，這也是比例”。[2

3、]當(dāng)代西方學(xué)者羅爾斯與諾齊克分別強調(diào)了公平原則與效率原則，這實際上就是對亞里士多德提出的兩種正義原則的分別強調(diào)。我國學(xué)者易小明教授從哲學(xué)的角度對這兩種正義原則進行了闡釋。他認為，正義是人的正義，而人具有差異性與同一性，那么相應(yīng)地，正義可以分為差異性正義與同一性正義。[3]前者是根據(jù)個體的差異性特征，比如自然天賦、才能、努力程度等來進行分配。后者是根據(jù)人的同一性來進行分配，這種分配標(biāo)準(zhǔn)實際上就是說，我們都是人，都是具有理性和情感，人格與尊

4、嚴的人，因而我們要受到相同的待遇。易教授的這種闡釋實際上就是對亞里士多德的兩種正義原則、羅爾斯與諾齊克的正義原則的哲學(xué)解釋。人類歷史上的不同發(fā)展階段采取了不同的分配正義原則。這與人類的生產(chǎn)水平有關(guān)，也與人的社會心理相關(guān)。當(dāng)生產(chǎn)力低下時，物質(zhì)匱乏，必然會產(chǎn)生平等分配的要求，這樣才能保證大多數(shù)人能夠存活下來。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展之后，物質(zhì)相對豐富，有了剩余財富，這就必然導(dǎo)致進行不平等分配，具有差異性優(yōu)勢的人自然會產(chǎn)生分配較多財物的要求。而當(dāng)分配差別

5、過大時，又會導(dǎo)致大多數(shù)人的心理不平衡，于是又會產(chǎn)生平等分配的要求。因此，這兩種原則在人類不同的發(fā)展階段是交替出現(xiàn)的。但這并不意味著，在某一階段只出現(xiàn)一種分配原則，實際上這兩種分配原則都會出現(xiàn)，只不過人們對某一原則的要求更為強烈一些。一個正義的社會必定要同時考慮這兩種正義原則，否則就會產(chǎn)生不和諧音符。只有將兩種分配正義原則統(tǒng)一起來，社會才是正義的，才是和諧的。二、我國國企薪酬與福利制度的現(xiàn)狀與反思在強調(diào)發(fā)展的時代潮流下，我國現(xiàn)行的薪酬與福

6、利制度主要導(dǎo)向是注重效率原則。雖然我國政府已經(jīng)意識到了收入差距問題，開始向公平原則傾斜，并采取了一系列調(diào)整措施和策略。但由于當(dāng)前所有制的多元化，政府的直接調(diào)控范圍和調(diào)控能力具有一定的局限性，因而我們當(dāng)前的薪酬與福利制度還存在許多問題。據(jù)學(xué)者對某國企的調(diào)查，只有33%的員工對現(xiàn)行薪酬結(jié)構(gòu)表示滿意，可見現(xiàn)行薪酬結(jié)構(gòu)以職務(wù)級別定薪的模式存在問題。對待級差的態(tài)度上，管理人員、生產(chǎn)人員和中層管理人員的滿意度分別為27%、67%和56%，說明不同層

7、級人員對薪酬等級差距的大小存在矛盾。對現(xiàn)行的福利政策非常滿意的占28%，較滿意的占46%可見員工對福利政策的滿意程度較高。[4]從上述調(diào)查結(jié)果中我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，我國國企現(xiàn)行的以職務(wù)級別為主的定薪模式不能很好地體現(xiàn)效率原則。因為職務(wù)級別的差異并不能全面地體現(xiàn)人的差異性，不能全面地體現(xiàn)效率原則。這種定薪模式不能體現(xiàn)員工的勤奮程度差異、創(chuàng)造力差異等具有價值的差異性。其次，我國國企的福利政策比較公平。這主要是因為現(xiàn)行的國企福利政策主要沿襲了

8、計劃經(jīng)濟時代平均主義分配制度下的福利政策。因此，我國國企的薪酬與福利制度一方面較好地體現(xiàn)了同一性正義，但未能很好地體現(xiàn)差異性正義。同一性正義是對人作為一個具有尊嚴和人格的個體的尊重，差異性正義是對個體特有的才能與特征的尊重。雖然我國當(dāng)前的分配制度主要強調(diào)公平或平等，但這并不意味著我們可以忽視差異性正義。基于人類的人性事實，差異性正義是推動社會發(fā)展的一個動力源泉，因此，忽視差異性正義、忽視員工獨特的才能與性格特征，將嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展與

9、提高。而生產(chǎn)力發(fā)展的局限又將直接影響我們進行更高水平的福利分配。因此，如果我們要想構(gòu)建一種和諧的分配方式就必須同時考慮差異性正義原則與同一性正義原則，將二者統(tǒng)一起來，并以此來建設(shè)具體的薪酬與福利政策。參考文獻：[1]甘美好胡傳紅.收入分配中效率與公平的動態(tài)平衡.江海縱橫2009(1):23.[2]亞里士多德全集.中國人民大學(xué)出版社.1995:103279.[3]易小明.論差異性正義與同一性正義.哲學(xué)研究2006(8):115.[4]王雅

10、玲.某國企薪酬制度基于員工滿意度的調(diào)查分析.現(xiàn)代經(jīng)濟信息2009(16):155.國有企業(yè)薪酬與福利制度的分配正義審視魏雙慶中石油東方物探人力資源部河北涿州072751摘要：薪酬與福利制度屬于社會分配制度，因而它必定要體現(xiàn)社會的分配正義原則。分配正義主要有兩個原則，即效率原則與公平原則。社會的薪酬與福利制度應(yīng)當(dāng)將這兩個原則統(tǒng)一起來。這樣就能既體現(xiàn)個體獨特的價值，又能照顧到大多數(shù)人的利益，從而有利于社會和諧。關(guān)鍵詞：薪酬與福利制度；分配正

11、義；效率原則；公平原則中圖分類號：F276.1文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1001828X（2010）0900510151經(jīng)管視線薪酬與福利制度屬于社會分配制度，因而它必定要體現(xiàn)社會的分配正義原則。我國的分配原則經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程：從“平均主義”到“效率優(yōu)先”，到“效率優(yōu)先、兼顧公平”，再到“效率優(yōu)先，注重公平”，再到“效率與公平并重，更加注重公平”。[1]我們實際上是在根據(jù)不同的時代需要采取不同的分配原則，體現(xiàn)了不同的分配正義。

12、那么我們當(dāng)前的薪酬與福利制度究竟應(yīng)當(dāng)采取何種正義原則呢？一、分配正義的兩個原則及其關(guān)系分配正義主要有兩個原則，即效率原則與公平原則。前者指社會分配應(yīng)當(dāng)按照生產(chǎn)效率來進行收入分配和資源調(diào)配，后者指按照平等原則對收入進行分配。在人類歷史上對分配正義的這種二維劃分很早就出現(xiàn)了。古希臘的亞里士多德就將正義分為“算術(shù)的平等”與“比例的平等”。前者對應(yīng)于公平原則或平等原則，后者對應(yīng)于效率原則。亞里士多德本人傾向于主張后一原則。他認為：“正義就是比例

13、”，比如“擁有量多的付稅多，擁有量少的付稅少，這就是比例；再有，勞作多的所得多，勞作少的所得少，這也是比例”。[2]當(dāng)代西方學(xué)者羅爾斯與諾齊克分別強調(diào)了公平原則與效率原則，這實際上就是對亞里士多德提出的兩種正義原則的分別強調(diào)。我國學(xué)者易小明教授從哲學(xué)的角度對這兩種正義原則進行了闡釋。他認為，正義是人的正義，而人具有差異性與同一性，那么相應(yīng)地，正義可以分為差異性正義與同一性正義。[3]前者是根據(jù)個體的差異性特征，比如自然天賦、才能、努力程

14、度等來進行分配。后者是根據(jù)人的同一性來進行分配，這種分配標(biāo)準(zhǔn)實際上就是說，我們都是人，都是具有理性和情感，人格與尊嚴的人，因而我們要受到相同的待遇。易教授的這種闡釋實際上就是對亞里士多德的兩種正義原則、羅爾斯與諾齊克的正義原則的哲學(xué)解釋。人類歷史上的不同發(fā)展階段采取了不同的分配正義原則。這與人類的生產(chǎn)水平有關(guān)，也與人的社會心理相關(guān)。當(dāng)生產(chǎn)力低下時，物質(zhì)匱乏，必然會產(chǎn)生平等分配的要求，這樣才能保證大多數(shù)人能夠存活下來。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展之后，物

15、質(zhì)相對豐富，有了剩余財富，這就必然導(dǎo)致進行不平等分配，具有差異性優(yōu)勢的人自然會產(chǎn)生分配較多財物的要求。而當(dāng)分配差別過大時，又會導(dǎo)致大多數(shù)人的心理不平衡，于是又會產(chǎn)生平等分配的要求。因此，這兩種原則在人類不同的發(fā)展階段是交替出現(xiàn)的。但這并不意味著，在某一階段只出現(xiàn)一種分配原則，實際上這兩種分配原則都會出現(xiàn)，只不過人們對某一原則的要求更為強烈一些。一個正義的社會必定要同時考慮這兩種正義原則，否則就會產(chǎn)生不和諧音符。只有將兩種分配正義原則統(tǒng)一

16、起來，社會才是正義的，才是和諧的。二、我國國企薪酬與福利制度的現(xiàn)狀與反思在強調(diào)發(fā)展的時代潮流下，我國現(xiàn)行的薪酬與福利制度主要導(dǎo)向是注重效率原則。雖然我國政府已經(jīng)意識到了收入差距問題，開始向公平原則傾斜，并采取了一系列調(diào)整措施和策略。但由于當(dāng)前所有制的多元化，政府的直接調(diào)控范圍和調(diào)控能力具有一定的局限性，因而我們當(dāng)前的薪酬與福利制度還存在許多問題。據(jù)學(xué)者對某國企的調(diào)查，只有33%的員工對現(xiàn)行薪酬結(jié)構(gòu)表示滿意，可見現(xiàn)行薪酬結(jié)構(gòu)以職務(wù)級別定薪

17、的模式存在問題。對待級差的態(tài)度上，管理人員、生產(chǎn)人員和中層管理人員的滿意度分別為27%、67%和56%，說明不同層級人員對薪酬等級差距的大小存在矛盾。對現(xiàn)行的福利政策非常滿意的占28%，較滿意的占46%可見員工對福利政策的滿意程度較高。[4]從上述調(diào)查結(jié)果中我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，我國國企現(xiàn)行的以職務(wù)級別為主的定薪模式不能很好地體現(xiàn)效率原則。因為職務(wù)級別的差異并不能全面地體現(xiàn)人的差異性，不能全面地體現(xiàn)效率原則。這種定薪模式不能體現(xiàn)員工的勤奮

18、程度差異、創(chuàng)造力差異等具有價值的差異性。其次，我國國企的福利政策比較公平。這主要是因為現(xiàn)行的國企福利政策主要沿襲了計劃經(jīng)濟時代平均主義分配制度下的福利政策。因此，我國國企的薪酬與福利制度一方面較好地體現(xiàn)了同一性正義，但未能很好地體現(xiàn)差異性正義。同一性正義是對人作為一個具有尊嚴和人格的個體的尊重，差異性正義是對個體特有的才能與特征的尊重。雖然我國當(dāng)前的分配制度主要強調(diào)公平或平等，但這并不意味著我們可以忽視差異性正義?；谌祟惖娜诵允聦?，差

19、異性正義是推動社會發(fā)展的一個動力源泉，因此，忽視差異性正義、忽視員工獨特的才能與性格特征，將嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展與提高。而生產(chǎn)力發(fā)展的局限又將直接影響我們進行更高水平的福利分配。因此，如果我們要想構(gòu)建一種和諧的分配方式就必須同時考慮差異性正義原則與同一性正義原則，將二者統(tǒng)一起來，并以此來建設(shè)具體的薪酬與福利政策。參考文獻：[1]甘美好胡傳紅.收入分配中效率與公平的動態(tài)平衡.江?？v橫2009(1):23.[2]亞里士多德全集.中國人民大學(xué)

20、出版社.1995:103279.[3]易小明.論差異性正義與同一性正義.哲學(xué)研究2006(8):115.[4]王雅玲.某國企薪酬制度基于員工滿意度的調(diào)查分析.現(xiàn)代經(jīng)濟信息2009(16):155.國有企業(yè)薪酬與福利制度的分配正義審視魏雙慶中石油東方物探人力資源部河北涿州072751摘要：薪酬與福利制度屬于社會分配制度，因而它必定要體現(xiàn)社會的分配正義原則。分配正義主要有兩個原則，即效率原則與公平原則。社會的薪酬與福利制度應(yīng)當(dāng)將這兩個原則統(tǒng)