四 宗 要 義 講 記

1、1四宗要義講記法尊法師講述弘悲法師記錄目錄前言一、敍說分第一章本書的來源第二章本書的內(nèi)容和任務(wù)第一節(jié)從佛法跟非佛法差別的標準說到本書的內(nèi)容和任務(wù)第二節(jié)從佛法內(nèi)部宗派分裂的主因說到本書的內(nèi)容和任務(wù)二、正講分第一章諸宗共同的基礎(chǔ)──緣起第二章各宗各派的所破──我第一節(jié)總則第二節(jié)自續(xù)派以下即蘊立我的理由第三節(jié)諸宗建立二諦的標準和情況第一目有部第二目經(jīng)部第三目唯識第四目中觀第三章諸宗粗細的無我第四章諸宗各別的中道第五章總結(jié)和告誡三、結(jié)願分3一、

2、敍說分一、敍說分第一章第一章本書的來源本書的來源《四宗要義》，摘譯自土官呼圖克圖（八大呼圖克圖之一）的巨著《土官論》。土官，正名法日，乾隆時青海人。因他地位崇高，人嘗有「掌印呼圖克圖」之稱。據(jù)傳：土官求學(xué)於三大寺之一的色惹寺時，常到寺後「樸布覺」茅蓬去學(xué)法，堪布（寺內(nèi)住持）不愜其行，一日當眾宣稱：談到講佛法，三大寺還不夠?qū)ｉT嗎？但有的人反到樸布覺去，誰知那裡乾得連一滴水也沒有呢！這話固然夠諷刺了，但事實給了有力的反駁：一年冬天，土官當眾

3、立宗，所有問難者都遭到「撻舍契」的失敗，而土官卻連一個「嗏」（註一註一）也沒有經(jīng)過。於是土官說：我在樸覺乾巖上就得到了這個?。ㄔ]一）西藏講究集體學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時集聚很多人，由一人依論立宗，讓群眾環(huán)繞其宗義反覆問難，並須一一解答。在這種辯論的場合裡，有三種失敗的情形：第一叫做「撻舍契」，是問者失敗，即敵論者宗、因皆絕，全盤失敗，沒有開腔的餘地。第二叫做「嗏」，即立論者失掉前宗，慘遭失敗。第三叫做「可宋」，即於不成、不定和極成三方面都不能答辯。

4、《土官論》以三大段組成。前段述印度佛教宗派，中段述西藏佛教部別，末後一段也曾約略述及中國等處佛教的情形。這裡摘譯的《四宗要義》，即其關(guān)於印度佛教宗派之敍述者。我們讀其他的書籍，如《俱舍論》等，或者因為部帙繁廣、智慧揀擇力的不夠，結(jié)果很難得到一種扼要的認識；或者縱能得個輪廓，但也不容易清澈地知其跟他宗的異同。即如《異部宗輪論》、《宗派源流》等關(guān)於部派的專書，因其敍述煩瑣，也不可能給人以完整統(tǒng)一的知見?！端淖谝x》，則專從基本上提示各宗派間

5、「見」的異同，雖有不談「行」、「果」等的短處，但在開顯宗派見這方面說來，實在是—種扼要又扼要的寶典呢。第二章第二章書的內(nèi)容和任務(wù)書的內(nèi)容和任務(wù)第一節(jié)第一節(jié)從佛法跟非佛法差別的標準說到本書的內(nèi)容和任務(wù)從佛法跟非佛法差別的標準說到本書的內(nèi)容和任務(wù)佛教跟外道的不同，凡有三說：（一）主見論，即最古的主張，謂承認三法印的即佛教徒，反之即外道；（二）主信論，即阿底峽（註二註二）等主張皈依三寶的即佛教徒，否則即外道；（三）見信綜合論，即既須皈依三寶，