完全學習

1、完全學習”（CompleteLearning）是包含知識（Knowledge）、技能（Skill）和態(tài)度（Attitude）三項內容在內的學習。如果缺少了其中的哪怕一項內容，則此學習必定是有缺陷的或不完備的。知識是什么？這個問題看似簡單，實難回答。比如理性主義者將“簡單明白”、邏輯自恰的東西看成是“知識”，經驗主義者將被經驗證實的東西看成是“知識”，實用主義者將有實際效用的東西看成是“知識”，歷來觀點莫衷一是。但通常說來，所謂知識并非只

2、是簡單地“知道某事”，它和“科學”相對應，指的是被“科學共同體”所承認的、具有某種理論體系的東西，亦即我們日常所說的“科學知識”。人們一般將知識劃分為以下三類：（1）“自然知識”：作為一種“描述性的知識”，它試圖通過一定的概念符號和數量關系反映不同層次的自然界所存在的一些“事實”和“事件”；（2）“社會知識”：作為一種“規(guī)范性的知識”，它試圖借助于一定的傳統理論和價值立場，對“社會事實”和“社會事件”的現狀與發(fā)展進行系統化、模型化的分析

3、，并得出或暗示出相應的實踐建議或策略；（3）“人文知識”：作為一種“反思性的知識”，它試圖通過認識者個體對于歷史上所親歷的價值實踐的總體反思呈現出認識者個體對于人生意義的體驗。根據這個分類，學校設置了“自然學科”、“社會學科”和“人文學科”，知識分子也相應地被稱做“自然科學家”、“社會科學家”和“人文學科專家”。如果說“知識”和“科學”是相對應的，那么“技能”和“技術”則是相對應的。一般說來，所謂“技術”（Technology）是指根據

4、自然科學原理和生產實踐經驗而發(fā)展成的各種工藝操作方法，而“技能（Skill）”則指人們通過訓練或經驗使得某種技術的運用能夠達到的某種熟練性、能力或靈巧度。海德格爾把當代稱為“技術時代”，在某種意義上，技術表明了當代的本質。從培根的“拷問自然”到康德的“理性為自然立法”，近代技術的本質——以向自然強索的方式來解釋自然——已經暴露無疑。我們所要學習的是否就是這種“技術”呢？是，但又不完全是。科學技術當然是要學習的，某種程度的向自然的“索取”

5、也是不能回避的，但和自然的和平相處同樣需要學習。按照海德格爾的考證，“技術”一詞在古希臘文中的原義乃是指把一物從其掩蔽狀態(tài)帶入無蔽，即帶入真理；它“不單單是手段”，而是藝術，由詩性鑄成。如果我們這樣來理解“技術”（和“技能”），被科學技術所異化的自然也許還有被拯救的可能性。實際上，“技能”（Skill）一詞比之“技術”具有更多的屬人性，其含義也絕不僅僅限于自然技術的運用，作為一種技巧、技藝和能力，它可以泛指人的一切具有某種可操作性的實踐

6、活動，因而和藝術、和“大地”的關系似乎更為貼近了。但無論如何，不管知識也好，技能也好，如果不被適當地加以控制，它們都有走向自己的反面的可能性。因此，學習絕不僅僅只是學習一些“知識”或某種“技能”，還要學習恰當的“態(tài)度”?！皯B(tài)度（Attitude）”，原指人的身體或行為的姿態(tài)，又指人的心態(tài)和性情，在這里則可以泛指人的世界觀、價值觀和人生觀。關于世界觀、價值觀和人生觀，宏論多多，但綜括起來，無非涉及以下幾個方面：（1）對待自己的態(tài)度：比如你

7、是誰？你的獨特性在哪里？你準備以何種方式立世為人？你的人生理想是什么？每個人對此都要有一個清醒的認識；（2）對待他人的態(tài)度：比如他人是“地獄”還是“同伴”？如何與他人和睦相處？對待上級和對待下級的態(tài)度應該是一樣的嗎？學習一些有效溝通的技巧是絕對必要的；（3）對待自然的態(tài)度：比如自然是被“掠奪”的對象？還是“共生共存”的對象？你是如何對待一只受傷的狗的？又是如何處理你家中的垃圾的？這些看似很小的事情關乎一個人的世界觀；（4）對待某些不可知