孔子學說：仁義忠信恕勇智禮孝整理

1、3、孔子關(guān)于“仁、義、忠、信、恕、勇、智、禮、孝”的學說整理。、孔子關(guān)于“仁、義、忠、信、恕、勇、智、禮、孝”的學說整理。（李歌、傅丹娜）（李歌、傅丹娜）孔子“仁”的思想孔子“仁”的思想“仁“是孔子思想的核心范疇，也是儒家學說得以確立其主流地位的主要根據(jù)。是孔子思想的核心范疇，也是儒家學說得以確立其主流地位的主要根據(jù)。一、一、《論語》中《論語》中“仁”的基本涵義。的基本涵義。（一）（一）孔子對“仁”有諸多闡釋，僅在《論語》中就有一百零九

2、處，而“仁”的基本內(nèi)涵濃縮在他與樊遲的問答中。【樊遲問仁，子曰：“愛人?！薄墩撜Z顏淵二十二章》】一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責任。為父之道就是由愛子之心出發(fā)去對待兒子，為子之道就是由愛父之心出發(fā)去對待父親。馮友蘭認為，孔子的“仁”以同情心為本，本同情心以推己及人，故曰愛人為仁。（二）（二）有時候，孔子用“仁”不是僅指一種特定的品德，而是泛指人的所有品德，這便是“仁人”一詞的含義。在這一場合下，“仁”的含義是品德完美。二

3、、二、《論語》中《論語》中“仁”的詮釋。的詮釋。（一）真性情的合理流露。（一）真性情的合理流露。實踐“仁”的方法其實很簡單，它是我們真性情的一種合理流露。仁在我也，因此孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《論語述而三十章》1、性情為真。性情為真?？鬃诱J為，巧言令色矯飾以媚悅于人，非真性情的流露，故“鮮矣仁”；“剛毅木訥”之人，質(zhì)樸有真性情，所以“近仁”。子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄墩撜Z學而第三章》子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄?/p>

4、論語子路二十七章》2、“合禮合禮”流露。流露?？鬃诱J為，人的真性情或有所偏而為過，所以不但要有真性情的流露，還要合理。如何合理？即合禮。“好直不好學，其蔽也絞”，所以仁為人之性情是真的，而又須合禮流露?！咀釉唬骸叭酥^也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”《論語里仁第七章》】【顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖

5、不敏，請事斯語矣！”《論語顏淵第一章》】（二）能推己及人。（二）能推己及人。仁的實踐包含了為人著想?！凹河⒍⑷耍河_而達人?！睋Q句話說，“己之所欲，亦施于人”。這是仁的積極方面，盡己為人謂之忠。仁的含義并不僅是“己之所欲，亦施于人”還有另一方面“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”。這兩方面加起來，稱作“忠恕之道”，孔子認為，這就是把仁付諸實踐的途徑，也就是孔子所說的“仁之方”?！局俟瓎柸?。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲

6、，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。“仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”《論語顏淵第二章》】【子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄墩撜Z雍也三十章》】（三）（三）“大而化之之謂圣大而化之之謂圣”。子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近

7、取譬，可謂仁之方也已?！薄墩摿x者宜也?！抖Y記中庸》行而宜之之謂義?！?韓愈《原道》)義者心之制事之宜也。(朱熹《孟子集注》《梁惠王上》注)這樣“義”就成了“宜”的等義詞而“宜”就是正確、恰當、合理的意思意義上與孟子所謂必由之“正路”是相通的。二、小結(jié)。二、小結(jié)。義”和“道”、“德”、“仁”等概念范疇不同它沒有確定的內(nèi)涵而是對人的思想和行為的性質(zhì)進行判斷的標準是劃定的一條界限。所以當代學者匡亞明先生說“義并不是一個特殊的道德規(guī)范它是指一般

8、的當然準則亦即道德律令”。金景芳先生則結(jié)合當代的現(xiàn)實說“遵紀守法就是義”。按我們的說法它乃是孔子根據(jù)自己的思想體系提出的對人們的思想和行為進行價值判斷的標尺。拿這個標尺衡量人的思想和行為合于其要求者就是“義”不合者就是不“義”?！傲x”這個概念范疇在孔子思想體系中之所以非常重要不只在于它是對人的思想和行為進行價值判斷的標尺或準繩尤其在于這個標尺或說準繩實際上濃縮了孔子在政治上、道德上、倫理上的整體上的要求并且涵蓋了其政治道德倫理體系中每一

9、個具體的方方面面它實際是孔子思想價值觀的集中體現(xiàn)。儒家思想中“忠”的思想儒家思想中“忠”的思想一、一、“忠”的含義?！爸摇钡暮x。許慎《說文解字》“忠，敬也，同心曰忠。王弼：“忠者，情之盡者也；恕者，反情以同物者也?！笨追f達：“忠者，內(nèi)近于心；恕者，外不欺物?！敝祆洌骸氨M己之謂忠，推己之謂恕?！倍?、二、《論語》中“忠”的三類出現(xiàn)形式。《論語》中“忠”的三類出現(xiàn)形式。（一）交友（一）交友貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

10、（《顏淵》）樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā蹲勇贰罚ǘ┦戮ǘ┦戮ü珕枺骸熬钩?，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā栋速罚ㄈ┲蚊瘢ㄈ┲蚊窦究底訂枺骸笆姑窬粗乙詣瘢缰?？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《為政》）子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！保ā额仠Y》）三、小結(jié)。三、小結(jié)。儒家中“忠”的思想經(jīng)常與“恕”的思想一起合稱為忠