孔子性命學(xué)說新探.pdf

1、性命問題是中國思想史上一個(gè)十分重要的問題，從很早的時(shí)候起，人們就開始了探索與研究的歷程，后來不少思想家都有過深入的論述。到宋明時(shí)期，討論尤多。孔子在晚年對性命問題也進(jìn)行了深度探索，并形成了系統(tǒng)的性命學(xué)說。但由于疑古思潮的影響，使我們研究孔子思想的材料大大減少，外加我們對原典理解的不當(dāng)，子貢所謂“夫子之言性與天道不可得聞”幾乎成了孔子缺乏性命天道形而上理論的定論。 近年來大量地下文獻(xiàn)的出土，不僅為我們研究孔子的性命學(xué)說提供了許多可

2、資憑借的研究材料，而且許多傳世文獻(xiàn)的價(jià)值也隨之顯現(xiàn)出來。我們驚愕地看到，孔子以后，不僅有孟、茍?jiān)谌诵詥栴}上“自成體系”的論說，更有郭店楚簡《性自命出》作為孔子裔孫子思成熟的性情論出現(xiàn)在孟、荀之前，孔子的性命學(xué)說絕非傳統(tǒng)認(rèn)識的那樣模糊不清甚至還沒形成。 本文采用出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”，較為全面地考察了孔子性命學(xué)說的淵源、思想內(nèi)涵以及對先秦儒家的影響，為全面認(rèn)識孔子的思想奠定了基礎(chǔ)。 論文首先對有關(guān)孔子性命

3、學(xué)說的傳統(tǒng)認(rèn)識進(jìn)行了反思，指出其不足，并分析認(rèn)識出現(xiàn)偏差的原因。隨后對孔子性命學(xué)說的淵源進(jìn)行了考察，通過對《逸周書》?！叭?xùn)”等篇章的分析可知，在西周初年，人們就已經(jīng)開始了對天命、人性問題的思索。孔子憲章文武，向往周政，周初典章對他影響極大。他身處在春秋末年的動亂之世，在自己深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)切中，不太常言“性與天道”，但可以肯定的是，他已經(jīng)將“天道”與“人性”聯(lián)系起來進(jìn)行了深度思索，從而形成了具有一定具有內(nèi)在系統(tǒng)性的性命學(xué)說。 從孔

4、子遺說中，我們可以看出孔子的性、命思想似乎相當(dāng)駁雜，既有主宰之天、絕對定命的內(nèi)容，也有自然之天、道德之天的含義。從孔子對性的言說來看，孔子雖然沒有在現(xiàn)實(shí)的層面上說明“性”是否具有道德意義，而是強(qiáng)調(diào)人性應(yīng)當(dāng)向著“仁”的方向去培養(yǎng)，他已經(jīng)將“天理”與“人情”結(jié)合起來致思，在思考現(xiàn)實(shí)的禮學(xué)時(shí)，他看到了其“達(dá)天道，順人情的本質(zhì)。在孔子遺說中，孔子已經(jīng)提出了“天生德于予”的說法，性命相貫通的思想已經(jīng)出現(xiàn)。 從《易傳》反映的孔子晚年的思想看