“合作社”的文化動(dòng)員

1、1“合作社”的文化動(dòng)員合作社是一種超血緣、傳統(tǒng)、親緣的“地緣”組織，在中國(guó)當(dāng)下半熟人社會(huì)的條件下，只有可能從鄉(xiāng)村的文化動(dòng)員中讓農(nóng)民合作起來(lái)，從傳統(tǒng)的政治動(dòng)員式參與過(guò)渡到主體認(rèn)同的自愿式參與。合作社是在建立在群體自覺(jué)的基礎(chǔ)上農(nóng)民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式，也是農(nóng)民實(shí)行自治、利益表達(dá)的組織性資源。強(qiáng)調(diào)法治模式中的制度約束與創(chuàng)造，用現(xiàn)代權(quán)利理念來(lái)保障農(nóng)民利益的需求，以文化動(dòng)員喚醒農(nóng)民的主體認(rèn)同，建立起農(nóng)民在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生活的自覺(jué)。一、引言：“邁向?qū)?/p>

2、踐”的思考本文是筆者于J省J市和A省G縣進(jìn)行的初步實(shí)證調(diào)查的成果。筆者的分析和研究是以Ｊ市與G縣調(diào)查為主要內(nèi)容，展開(kāi)對(duì)于合作社[1]的實(shí)質(zhì)分析，體現(xiàn)為對(duì)于作為弱勢(shì)群體的農(nóng)民[2]的合作生存方式的法社會(huì)學(xué)和法哲學(xué)思考。在調(diào)查和思考的過(guò)程中筆者深刻體會(huì)到：在缺乏有效的言論自由和言論表達(dá)機(jī)制的情況下，所謂的實(shí)證調(diào)查研究很可能會(huì)遇到體制和現(xiàn)實(shí)上的障礙和困難；應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一種“邁向?qū)嵺`”的思考，而不是簡(jiǎn)單地基于現(xiàn)實(shí)表層的現(xiàn)象作理論上的判斷，以克服學(xué)究

3、化的、概念式的思考問(wèn)題的方式。筆者的思考是基于以下一系列問(wèn)題而展開(kāi)的：其一、當(dāng)今發(fā)展的合作社與歷史上的“合作化”以及“人民公社運(yùn)動(dòng)”有什么不同，這種區(qū)別是否構(gòu)成了今天發(fā)展合作社的歷史背景，并決定了今后中國(guó)社會(huì)的變革方向；其二、在實(shí)際調(diào)查中筆者發(fā)3二、合作社的歷史嬗變：合作何以可能？中國(guó)最早的合作社可以歸結(jié)到1918年3月成立的“北京大學(xué)消費(fèi)公社”、復(fù)旦大學(xué)薛先舟先生1919年10月創(chuàng)辦的“上海國(guó)民合作儲(chǔ)蓄銀行”，但這種“合作”并不是自有

4、之物，而是整體性的西方經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)初，空想社會(huì)主義的典型代表人物圣西門(mén)、傅立葉、歐文也有相當(dāng)充分的關(guān)于合作社的理論和實(shí)踐，恩格斯在1894年寫(xiě)的《德國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》中，形成了通過(guò)合作社改造小私有者農(nóng)民的思想，從而系統(tǒng)地、具體地完成了馬克思主義的合作社理論。列寧的《論合作制》更是把合作社推向了社會(huì)主義的高度，“合作制政策施行成功，就會(huì)使我們把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，并使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)易于在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，在自愿結(jié)合的基礎(chǔ)上過(guò)渡到大生產(chǎn)”[4].新中國(guó)成立

5、后，以典型的政治動(dòng)員為特點(diǎn)的合作化運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的人民公社化運(yùn)動(dòng)走了許多彎路。到1958年10月底，全國(guó)原有的74萬(wàn)多個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社改組成26000多個(gè)人民公社，參加公社的農(nóng)民有1.2億戶，占全國(guó)農(nóng)戶的99%以上[5].人民公社化的提出與公社在全國(guó)普遍而迅速地建立，既是大躍進(jìn)的需要，也是早日向共產(chǎn)主義過(guò)渡的需要。人民公社化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是企圖在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立一個(gè)所謂平等、平均、公平合理的社會(huì)。作為一種超越階段的空想，它給