中華性學(xué)寶典《十問》

1、中華性學(xué)寶典：《十問》中華性學(xué)寶典：《十問》黃帝問于天師曰：“萬勿（物）何得而行？草木何得而長？日月何得而明？”天師曰：“（爾）察天之請（情），陰陽為正①，萬勿失之而不◇（繼），得之而羸。食陰◇陽，稽于神明②。食陰之道，虛而五臧（臟），廣而三咎③，若弗能出握。食之貴靜而神風(fēng)④，距而兩◇，參筑而毋遂⑤，神風(fēng)乃生，五聲乃對。翕毋過五⑥，至之口，枚之心⑦，四輔所四貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘昧（味），至之五臧（臟），刑（形）乃極退?！螅ū。?/p>

2、而肌膚，及夫發(fā)末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺坡（彼）陽◇，堅(jiān)蹇不死，飲食賓◇（體），此胃（謂），復(fù)奇之方，通于神明?！碧鞄熤成駳庵馈｜S帝問于大成曰：“民何失而◇（顏）色鹿◇◇，黑而蒼？民何得而奏（腠）理靡曼，鮮白有光？”大成合（答）曰：“君欲練色鮮白，則察觀尺◇（◇）之食方，通于陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以為當(dāng)（常），助以柏實(shí)盛良⑧，飲走獸泉英⑨，可以卻老復(fù)壯，曼澤有光?！螅ń樱╆帉⒈?，◇（繼）以蜚蟲⑩，春◇

3、（爵）員駘（１１），興坡（彼）鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉莢（策）復(fù)生。大（太）上◇遇，◇坡玉竇，盛乃從之，員駘送之，若不◇遇，置之以◇。誠能服此，可以起死。”大成之起死食鳥精之道。黃帝問于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹［熬答曰］：□□□□□而取其精（１２），侍（待）坡（彼）合氣，而微動(dòng)其刑（形）。能動(dòng)其刑（形），以至五聲，乃入其精。虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽（１３）。偵用玉閉（１４），玉閉時(shí)辟（１５），神

4、明來積。積必見章，玉閉堅(jiān)精，必使玉泉毋頃（傾），則百病弗嬰。故能長生?！螅ń樱╆幹溃匦娜幔ǎ保叮?，刑（形）氣相葆，故曰：“壹至勿星（１７），耳目蔥明；再至勿星，音氣高陽（揚(yáng)）；三至勿星，被（皮）革有光；四至勿星，脊◇不◇（傷）；五至勿星，尻脾（髀）能方（１８）；六至勿星，百脈通行；七至勿星，冬（終）身失（無）央（殃）；八至勿星，可以壽長；九至勿星，通于神明?！辈馨局ń樱╆栔紊駳庵馈｜S帝問于容成曰：“民始蒲淳溜刑（１９）。何得而

5、生，溜刑成◇（體），何失而死？何曳之人也？有惡有好，有夭有壽？俗聞民氣贏屈施（弛）張之故（２０）?！比莩珊希ù穑┰唬骸熬粲麎郏瑒t順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險(xiǎn)易相?。ǎ玻保实鼐枚桓?。君必察天地之請（情），而行之以身。有征可智（知）間雖圣人（２２），非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生于無征，長于無刑，成于無◇（體），得者長壽，失者夭死。故善治氣◇（搏）精者（２３），以無征為積，精神泉益（溢），翕甘潞

6、（露）以為積（２４），飲◇（瑤）泉靈尊以為經(jīng)（２５），去惡好俗，神乃溜刑，翕氣之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞（寒）溫安生？息心探（而深）而久，新氣易守。宿氣為老（２６），新氣為壽。故善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最（２７），以徹九徼（竅）；而實(shí)六府。食氣有禁，春辟（避）濁陽，夏辟湯風(fēng)（２８），秋辟霜◇（霧），冬辟凌陰，必去四咎，乃◇（深）息以為壽。朝息之志，卞禹問于師癸曰：”明耳目之智，以治天下，上均湛地（４７），下因江水

7、，至?xí)剑幩暌?。今四枝（肢）不用，家大◇（亂），治之奈何？“師癸合（答）曰：”凡治正之紀(jì)，必自身始。血?dú)庖诵卸恍?，此胃◇央（殃）（４８），六極之宗也。此氣血之續(xù)也，筋脈之◇也，不可廢亡也。于◇也施，于味也移，道（導(dǎo)）之以志，動(dòng)之以事。非味也，無以充卞（其）中而長其節(jié)；非志也，無以智（知）其中虛興（與）實(shí)；非事也，無以動(dòng)其四支（肢）而移去其疾。故覺侵（寢）而引陰，此胃（謂）練筋；既信（伸）有（又）◇（屈），此胃練骨。動(dòng)用必當(dāng)，

8、精故泉出。行此道也，何◇（世）不物？“禹于是飲◇（４９），以安后姚，家乃復(fù)寧，師癸治神氣之道。文執(zhí)（摯）見齊威王，威王問道焉，曰：◇（寡）人聞子大夫之博于道也，◇（寡）人已宗廟之祠（５０），不◇（暇）其聽，欲聞道之要者，二、三言而止?！蔽膱?zhí)合曰：“臣為道三百編（篇），而臥最為首?！蓖踉唬骸白訚桑ɡ[）之（５１），臥時(shí)食何氏（是）有？”文執(zhí)合曰：“淳酒毒韭?！蓖踉唬骸白又L韭何邪？”文執(zhí)（摯）合曰：“后◇（稷）半鞣，草千歲者唯韭，故因而

9、命之。卞（其）受天氣也蚤（早），卞（其）受地氣也葆，故辟聶（懾）◇◇（怯）者（５２），食之恒張；目不蔡（察）者，食之恒明；耳不聞?wù)撸持闶[（聯(lián)）；春三月食之，苛（疴）疾不昌，筋骨益強(qiáng)，此胃（謂）百草之王?！蓖踉唬骸吧?。子之長酒何邪？”文執(zhí)（摯）合（答）曰：“酒者，五谷之精氣也。卞（其）人（入）中散溜（流）卞（其）人（入）理也徹而周，不胥臥而九（究）理（５３），故以為百藥繇（由）?！蓖踉唬骸吧?。然有不如子言者，夫春◇寫人人以韭者，何

10、其不與酒而恒與卵邪？”文執(zhí)合曰：“亦可。夫雞者，陽獸也，發(fā)明聲蔥（聰），信（伸）頭羽張者也。復(fù)陽三月（５４），與韭俱徹（５５），故道者食之。”威王曰：“善。子之長臥何邪？”文執(zhí)（摯）合（答）曰：“夫臥，非徒生民之事也。舉鳧雁（５６）、蕭（◇）相（◇）（５７），◇檀（◇）（５６），魚◇（鱉）、◇（◇）動(dòng)之徒（５９），胥食而生者（６０）；食者，胥臥而成者也。夫臥使食靡宵（消），散藥以流刑者也。辟（臂）臥于食，如火于金（６１）。故一夕不臥，百

11、日不復(fù)。食不化，必如◇鞫（鞠（６２），是生甘心密墨（６３），◇湯劓惑（６４），故道者敬臥?！蓖踉唬骸吧??！螅ü眩┤撕闵颇海╋嫸B于夜，茍毋（無）苛（疴）◇（乎）？”文執(zhí)（摯）合（答）曰：“毋（無）芳（妨）也，辟（臂）如鳴（鳥）獸，蚤（早）臥蚤（早）起，莫（暮）臥莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食氣◇（潛）人（入）而黟（默）移，夜半而□□□□□氣，致之六極。六極堅(jiān)精，是以內(nèi)實(shí)外平，痤瘺弗處，◇（癰）壹（噎）不

12、生，此道之至也?！蓖踉唬骸吧啤！蓖跗谝娗卣淹鯁柕姥?，曰：“寡人聞客食陰以為動(dòng)強(qiáng)，翕氣以為精明。（寡）人何處而壽可長？”王期合（答）曰：“必朝日月而吸其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以卻老復(fù)◇（壯），曼澤有光。夏三月去火，以日◇享（烹）（６５），則神慧而蔥（聰）明?！螅ń樱╆幹?，以靜為強(qiáng)，平心如水，靈路（露）內(nèi)臧（藏），◇以玉◇（策），必毋秫（怵）◇（蕩），五音進(jìn)合（答），孰短孰長。翕其神◇（霧），飲夫天將（漿），致之五臧（藏），欲其深