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1、傳播視域下民族旅游對(duì)小族群傳統(tǒng)文化變遷的影響以傳播視域下民族旅游對(duì)小族群傳統(tǒng)文化變遷的影響以平武縣白馬藏族鄉(xiāng)白馬藏族為例平武縣白馬藏族鄉(xiāng)白馬藏族為例傳播視域下民族旅游對(duì)小族群傳統(tǒng)文化變遷的影響以平武縣白馬藏族鄉(xiāng)白馬藏族為例旅游管理傳播視域下民族旅游對(duì)小族群傳統(tǒng)文化變遷的影響以平武縣白馬藏族鄉(xiāng)白馬藏族為例何丹青陳波本文從傳播的角度出發(fā),以平武縣白馬藏族鄉(xiāng)的白馬藏族為例,探究民族旅游在發(fā)展過(guò)程中對(duì)小族群傳統(tǒng)文化中物質(zhì)文化和精神文化變遷的影響
2、,并對(duì)該影響產(chǎn)生的原因進(jìn)行了剖析,提出相關(guān)保護(hù)對(duì)策。1999年綿陽(yáng)市平武縣白馬藏族鄉(xiāng)作為中國(guó)的小眾型生態(tài)旅游試點(diǎn)正式啟動(dòng),經(jīng)過(guò)數(shù)十年的開發(fā)與發(fā)展,當(dāng)?shù)赜煞忾]走向開放,當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化在外來(lái)文化、現(xiàn)代文化的沖擊下正悄然發(fā)生著嬗變。再加上開發(fā)中一些急功近利、不科學(xué)的作法,使得這支小族群本就脆弱的文化變得更加脆弱。本調(diào)研組先后三次進(jìn)入白馬藏族鄉(xiāng),對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中的物質(zhì)文化和精神文化的變遷現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研,對(duì)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因進(jìn)行了剖析,并提出相應(yīng)的保護(hù)
3、對(duì)策。一、旅游開發(fā)后對(duì)傳統(tǒng)文化的影響(一)對(duì)物質(zhì)文化的影響1、生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在當(dāng)?shù)?,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然還是主業(yè),但農(nóng)作物的結(jié)構(gòu)已有較大的調(diào)整,例如原先種植的麥類已經(jīng)很少,土豆和各種蔬菜已是當(dāng)?shù)氐闹鞔蜣r(nóng)產(chǎn)品,主要用于對(duì)外出售。1949年之后,隨著社會(huì)的穩(wěn)定,對(duì)外交通和聯(lián)系的需要,山寨逐漸從坡地移到河谷,住戶也由集中轉(zhuǎn)向分散。白馬藏族中傳統(tǒng)的杉板房建筑在白馬藏族鄉(xiāng)各寨尚存近10座,因年久失修,已無(wú)人居住。現(xiàn)有房屋都采用的是木構(gòu)吊腳樓或土
4、墻木構(gòu)樓,室內(nèi)的結(jié)構(gòu)布局和陳設(shè)也有較大改變,即由傳統(tǒng)住宅的以火塘為中心的室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局,演變?yōu)樾率阶≌囊蕴梦荩蛷d)為中心、功能劃分較細(xì)的室內(nèi)結(jié)構(gòu)布局。2002年左右,白馬藏族鄉(xiāng)的主干道已經(jīng)是水泥路面的三級(jí)公路,現(xiàn)在白馬藏鄉(xiāng)的公路已經(jīng)全線修通,馬匹除了作為日常生產(chǎn)生活中的一般運(yùn)力外,主要用于旅客游覽觀光的腳力和娛樂(lè)工具。(二)旅游開發(fā)后對(duì)傳統(tǒng)文化中精神文化的影響1、對(duì)族群歸屬意識(shí)的影響解放初期,平武縣境西部、北部的少數(shù)民族被統(tǒng)稱為“藏族
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