太平天國(guó)的興亡：極樂誘惑

1、本書來自免費(fèi)txt小說下載站更多更新免費(fèi)電子書請(qǐng)關(guān)注太平天國(guó)的興亡：極樂誘惑（全文）作者：赫連勃勃大王《極樂誘惑》內(nèi)容簡(jiǎn)介發(fā)生在一百五十多年前的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，不斷被人們改寫和重塑。曾經(jīng)熱極一時(shí)的太平天國(guó)研究，目的往往不那么純粹，所以出現(xiàn)在人們面前的也未必是歷史的本來面目。各種出于不同目的的涂抹，非但無助于人們廓清和理解那段滄桑的歷史，反而讓這段迷霧重重的歷史更加混亂難辨。如今，著名歷史寫作狂人赫連勃勃大王以發(fā)自歷史良心深處的冷靜審視，廣

2、泛搜羅中西文獻(xiàn)、深入細(xì)致分析人物事件，重新梳理太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)十幾年中清廷、洋人、農(nóng)民起義軍各種勢(shì)力在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)中博弈的過程，帶我們重新認(rèn)識(shí)那段內(nèi)外交困中人們的無奈和掙扎……《極樂誘惑》目錄序言刺痛帝國(guó)生命的夜晚——“金田起義”點(diǎn)燃的劫火一、“上帝”到廣西——洪秀全的勃然而興二、好男好女壞下場(chǎng)——“洪大全”夫婦的嚴(yán)肅笑話三、紅龍狂試云雨情——長(zhǎng)沙之戰(zhàn)：挫折與機(jī)遇四、南京！南京！新耶路撒冷！——太平天國(guó)“都城”的困惑五、空幻的帝京之旅——

3、太平軍偏師冒進(jìn)的北伐六、“個(gè)人英雄主義”的絕佳表演——“西征”戰(zhàn)役中的石達(dá)開七、臥榻之側(cè)難容鼾睡——清軍江北大營(yíng)、江南大營(yíng)的首次崩潰八、婦女解放，一個(gè)冬天的童話——“天王”眼中的女人們九、上帝死了！天王萬(wàn)歲！——血雨腥風(fēng)天京城十、大渡河水盡血流——“負(fù)氣出走”的石達(dá)開十一、回光返照的勝利——太平軍二破“江南大營(yíng)”及占領(lǐng)蘇常地區(qū)的“復(fù)興”十二、那個(gè)香港來的胖子——洪仁玕與《資政新篇》十三、大丈夫死則死耳，何饒舌也！——太平軍二次“西征”的

4、失敗與陳玉成之死十四、美麗而殘酷的東方“新世界”——為“大清國(guó)”個(gè)人奮斗的洋人：華爾（附戈登）十五、天荒地老出奇人——天京陷落與李秀成的被俘十六、電光飛火走游龍——捻軍的極盛與衰亡附：太平天國(guó)大事年表序言：刺痛帝國(guó)生命的夜晚(1)——“金田起義”點(diǎn)燃的劫火人們對(duì)于天堂的渴望，往往會(huì)最終誘引他們墮入地獄的深淵。1850年，當(dāng)身在德意志的馬克思博士得知大清帝國(guó)南方省份廣西發(fā)生了革命時(shí)，他抑制不住內(nèi)心的興奮，認(rèn)定“（中國(guó)這個(gè)）世界上最古老最鞏

5、固的帝國(guó)，八年來在英國(guó)資產(chǎn)者大批印花布的影響下，已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次變革，必將給這個(gè)國(guó)家的文明帶來極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動(dòng)分子不久的將來逃奔亞洲，最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)（這個(gè)）最反動(dòng)最保守的堡壘的大門，那么他們說不定就會(huì)看見這樣的字樣：中華共和國(guó)——自由、平等、博愛（這幾個(gè)字原文為法語(yǔ)）。”太平天國(guó)定都“天京”后，馬克思博士從他所擅長(zhǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度先行鍥入，剖析清朝因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后內(nèi)外交困而導(dǎo)致逐步解體的深層因素，并信

6、心十足地預(yù)言道：“中國(guó)革命，將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)。這個(gè)危機(jī)一旦擴(kuò)展到國(guó)外，直接隨之而來的，將是歐洲大陸的政治革命?！辈痪茫芾蠎?zhàn)友影響，恩格斯也興奮寫道：“古老中國(guó)的末日正在迅速到來?！^不了多少年，我們就會(huì)看到世界上最古老的帝國(guó)作垂死的掙扎。同時(shí)，我們也會(huì)看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光。”僅僅過了12年，在1862年夏（當(dāng)時(shí)太平天國(guó)還沒有滅亡），馬克思博士在他的《中國(guó)紀(jì)事》一文中，筆鋒一變，毫

7、不容情地指出：“（太平天國(guó)）除了改朝換代以外，他們沒種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如民國(guó)初期的梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊谕丛g太平天國(guó)和洪秀全的同時(shí)，仍舊大力推崇扶危定亂的李秀成，他滿懷深情地寫道：“李秀成真豪杰哉！當(dāng)存亡危急之頃，滿城上下，命在旦夕，猶能驅(qū)使健兒千數(shù)百，突圍決戰(zhàn)，幾殲敵師。五月十五日之役，曾軍（湘軍）之不亡，天也！及城已破，復(fù)能以愛馬救幼主，而慷慨決死，有國(guó)亡與亡之志，雖古之大臣儒將，何以過之！……（倘）使以（李）秀成而處洪秀全之地位，則

8、今日之城中，安知為誰(shuí)家之天下耶！嗚呼，劉興罵項(xiàng)，成敗論人，今日誰(shuí)復(fù)肯為李秀成揚(yáng)偉業(yè)、發(fā)幽光者！百年而后，自有定評(píng)。后之良史，豈有所私。雖然，物競(jìng)天擇，適者生存，曾（國(guó)藩）、左（宗棠）、李（鴻章），亦人杰矣！”反思極“左”思潮下，對(duì)太平天國(guó)的贊不絕口，無外乎著力于以下幾點(diǎn)：第一，太平天國(guó)是一場(chǎng)反帝反封建的“農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)”；第二，《天朝田畝制度》是一個(gè)“偉大”的“農(nóng)民革命”綱領(lǐng)，具有“徹底廢除封建土地制度的意義”；第三，馬克思曾稱太平天國(guó)運(yùn)

9、動(dòng)為“中國(guó)的社會(huì)主義”。一切的一切，謬誤以外，還是謬誤。首先，太平天國(guó)自其建立之始，因?yàn)椤鞍萆系劢獭迸c“基督教”的“血脈”關(guān)系，其頭目們就與洋兄弟們勾勾搭搭，直到李秀成攻上海受挫，才與“洋鬼”結(jié)下深仇，所以“反帝”無從談起。1858年，英國(guó)軍艦“李氏號(hào)”（Lee）經(jīng)過金陵，遭太平軍將士誤擊，額爾金下令反擊。洪秀全把發(fā)炮的軍士斬首后，派人向英國(guó)人道歉，希望洋人兄弟幫他滅“臭蟲”（滿清）。同時(shí)，寫下打油詩(shī)詔書示好，讓額爾金丈二和尚摸不著頭腦

10、：“天父上帝真上帝，天兄耶穌真天兄，爺哥帶朕坐天國(guó)，掃滅邪神賜光榮，西洋番弟聽朕詔，同頂爺哥滅臭蟲。天國(guó)邇來今既來，西洋番弟把心開，朕前上天見爺排，萬(wàn)國(guó)扶朕在天臺(tái)。爺排定定今來到，替力出力該又該。替爺替哥殺妖魔，報(bào)爺生養(yǎng)戰(zhàn)勝回。西洋番弟朝上帝，爺哥帶朕坐山河。朕今實(shí)情詔弟等，歡喜來朝報(bào)爺哥。朕據(jù)眾臣本章奏，方知弟等到天都，朕詔眾臣禮相待，兄弟團(tuán)圓莫疑狐。”此后，以洪秀全本人為首，一直對(duì)洋兄弟十分看重，身居深宮的洪天王連洋人艦只加煤加水這

11、樣的瑣事都會(huì)親自過問。即使到了太平天國(guó)與洋人撕破臉的后期，1863年，忠王李秀成和慕王譚紹光仍然與常勝軍統(tǒng)領(lǐng)戈登等人通信，要求做買賣，搞軍火生意，明白表示：“我朝系與清朝爭(zhēng)疆土，與外邦毫無嫌怨?！毖笊萄笮校òǜ甑牵榱双@利，同時(shí)將大量軍火賣給清朝和太平軍這交戰(zhàn)的雙方。法國(guó)人狄支沙（C.A.M.deJesus）的文章中證明，僅1862年4月，上海一家外國(guó)洋行就賣給太平軍步槍3046支，野炮795尊，火藥484桶，子彈18000余發(fā)。（簡(jiǎn)

12、又文《太平天國(guó)全史》）即使天京被圍期間，洋人們?nèi)圆粩喙?yīng)糧食、茶葉、絲綢、軍火，甚至鴉片。（《北華捷報(bào)》選譯，第467－468頁(yè)）由此推之，可以想見太平天國(guó)和“帝國(guó)主義”之間的密切關(guān)系。序言：刺痛帝國(guó)生命的夜晚(3)“反封建”方面更不必講，清朝咸豐帝有名號(hào)的嬪妃只有18個(gè)，洪天王有88個(gè)“嬪妃”，后宮供其縱欲者近兩千女性。相比封建帝王，洪教主個(gè)人享受方面要“反動(dòng)”得多。至于等級(jí)制度、服飾規(guī)定、官員品級(jí)、爵位世襲等等，太平天國(guó)比起清朝來有

13、過之而無不及。而且，根據(jù)清朝《賊情匯纂》等詳實(shí)的官方文件，可查太平天國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人物二百多，出身能得以查證的一共有50人，絕大部分是會(huì)黨成員、盜賊、地主、塾師、各類商販、戲子，真正出身農(nóng)民的只有14人（這還算上富農(nóng)在內(nèi)），所以說它是“農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)”完全是信口雌黃。太平天國(guó)對(duì)于犯法官員的處罰之一，就是“罰為農(nóng)”——這哪里有一絲對(duì)農(nóng)民的尊重，又怎能把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)算成農(nóng)民運(yùn)動(dòng)！再者，總是被以前的極“左”學(xué)者奉為土地綱領(lǐng)的《天朝田畝制度》，這只是平均