佛教是如何看破放下

1、佛教是如何看破放下佛教是如何看破放下看破放下是我們常常掛到嘴上的，可是怎樣看破？如何放下？里面卻是大有學(xué)問，今天就和大家討論一下。首先我們要看看煩惱是怎樣生起的？我在大約6、7年前，接觸過一位讀書過萬卷的的“專家”，這位“專家”自認(rèn)為是精通老莊?？墒俏液退佑|以后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分奇怪的現(xiàn)象，如果我去讀老莊，隨便讀上幾句，就會(huì)感到一股清涼自在?？墒沁@個(gè)“專家”一開口，我便會(huì)有一種焦慮和不安，在我學(xué)習(xí)心理學(xué)兩年以后，才能看清楚為什么會(huì)這樣。

2、例如我初學(xué)佛教四念?。麅?nèi)觀｝沒幾天，便被這位博學(xué)多聞的“專家”指出：“你那點(diǎn)功夫算什么？離圓滿究竟還差得遠(yuǎn)。”我當(dāng)時(shí)一聽信心頓失內(nèi)心焦慮，差一點(diǎn)就放棄了。從認(rèn)知療法來分析，知道自己不圓滿是“誘發(fā)事件”，這是不會(huì)給人帶來痛苦的；接著價(jià)值評(píng)價(jià)的介入，不圓滿價(jià)值低，圓滿價(jià)值高“自動(dòng)思維”，隨之產(chǎn)生對(duì)圓滿的欲望；欲望沒得到滿足，產(chǎn)生苦的“感受”；對(duì)這種感受不能接受，于是產(chǎn)生“行為反應(yīng)”，如我就想放棄。佛教把這四個(gè)過程稱為“識(shí)想受行”。從森田療法

3、來看是違反了“順應(yīng)自然，為所當(dāng)為”，用在這里是：在做心理的訓(xùn)練時(shí)，就是要接受當(dāng)下的一切癥狀和狀態(tài)。佛陀認(rèn)為煩惱是欲望造成的，是我對(duì)圓滿的貪愛所至。緬甸的孫倫戒訓(xùn)法師，不論學(xué)者修的怎樣，一句話“它就是如此?！蔽胰魡枺骸皫煾肝椰F(xiàn)在是不圓滿的該怎樣辦？”回答：“它就是如此，你是不圓滿的。”在現(xiàn)代心理治療中，失敗的一個(gè)主要原因，可能是患者因?yàn)閷?duì)療效的追逐導(dǎo)致。欲望不僅僅是貪財(cái)好色，欲望是如此微妙，我們要想看清它，是非常困難的。有沒有好的辦法呢？

4、有。欲望的對(duì)象可以不同，欲望的實(shí)質(zhì)都是相同的，欲望的結(jié)果也是相同的——痛苦。佛陀教導(dǎo)，只要我們通過四念住的訓(xùn)練，對(duì)苦能夠如實(shí)知，順著苦便能看清各種欲望。例如，李洪志教導(dǎo)說煩惱是執(zhí)著所至，這聽上去很對(duì)沒錯(cuò)呀?？墒菫槭裁矗海┑茏?，十分努力地去放下執(zhí)著，卻沒有效果呢原因是他們對(duì)自己的感受不清楚，即“對(duì)苦不能如實(shí)知”，因而對(duì)“苦集｛集是苦的原因｝不能如實(shí)知”。執(zhí)著是不是真的給自己帶來痛苦？是怎樣帶來痛苦的？不能如實(shí)知。對(duì)“苦的熄滅不能如實(shí)知”，

5、大家從電視上看到，：）弟子個(gè)個(gè)性格剛強(qiáng)，煩惱粗重，但是你要敢說他的學(xué)習(xí)沒成效，他馬上罵你。對(duì)“滅苦之道不能如實(shí)知”，：）想用打壓執(zhí)著的方法，來消除執(zhí)著，于是他們生起對(duì)不執(zhí)著的強(qiáng)烈欲望，把不執(zhí)著變成了欲望的對(duì)象。正確的方法是：佛陀教導(dǎo)的“看只是看，聽只是聽”，森田療法的順應(yīng)自然，即接受執(zhí)著，執(zhí)著來時(shí)允許它存在，允許它要呆多久，就呆多久。有個(gè)年青婦女聽人說，煩惱是觀念造成的，于是成天都在想自己觀念上的問題。是哪一個(gè)觀念有問題？是那個(gè)給她帶來

6、痛苦的觀念，她對(duì)自己的感受不清楚，因而對(duì)苦的原因也就不明了。在認(rèn)知療法中尋找苦的原因——“自動(dòng)思維”時(shí)，也是從感受上入手。我們現(xiàn)在面臨反邪教的任務(wù)，靠什么來反對(duì)邪教？有說靠科學(xué)，但是靠科學(xué)邁第一個(gè)臺(tái)階，就想登堂入室，完全是妄想?！崩献忧f子的最大失誤在于，沒有傳授一套，能夠使人對(duì)苦如實(shí)知的訓(xùn)練技巧。后來的道教，由于對(duì)苦不能如實(shí)知，便產(chǎn)生了對(duì)生的貪愛，走到長生不老上，希望通過內(nèi)外丹的修煉來達(dá)到。不論他活一千歲還是一萬歲，總是要死的，當(dāng)他死的

7、時(shí)候都是被死亡所殺死的人?，F(xiàn)代的漢傳佛教不修內(nèi)觀，和基督教一樣都走上了消業(yè)的道路，漢傳佛教各種懺法多如牛毛。我見過消業(yè)十幾年，痛苦并未減輕的是大有人在。日本有個(gè)婦女，一天心跳快了一點(diǎn)，心想：“我會(huì)不會(huì)死，我要防止死?！弊詈蟾愕米约翰桓蚁茨?biāo)⒀?。我們假設(shè)某個(gè)人，他的罪業(yè)已經(jīng)完全消除，但是人的細(xì)胞是會(huì)衰老，這是不可抗拒的自然法則，他如果對(duì)此不能接受，同樣會(huì)有對(duì)死亡的恐懼，如果這種生存欲過強(qiáng)，也會(huì)象這位日本婦女。無非道教是想通過，內(nèi)外丹來達(dá)成

8、長生不老，而基督教和漢傳佛教是想通過消業(yè)來實(shí)現(xiàn)。從感性上來說都是希望長生，可是從理性上都知道不可能，于是希望在另外一個(gè)世界實(shí)現(xiàn)永生。心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的情緒并不取決于外在的事物，而是取決于我們的心對(duì)環(huán)境，做出怎樣的反應(yīng)。只是心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，是通過邏輯分析得來，因而在實(shí)際生活中不受用。森田正馬先生也說：“煩惱是欲望造成的，最大的欲望是生存欲?！蓖瑯邮且蛉鄙賰?nèi)觀的技巧，對(duì)欲望的認(rèn)識(shí)不夠深入，后來的森田療法，并不重視這個(gè)理論。南傳佛教是堅(jiān)持修四念住

9、的，他們的觀點(diǎn)是，一個(gè)人僅僅相信煩惱是欲望造成的，而沒有在自己身上真正體會(huì)過，這只是一種迷信。我們不論是學(xué)習(xí)宗教，還是算命，看相，風(fēng)水，旅游，看電影，接受心理治療，都只有一個(gè)目的——滅苦。那這是滅苦的方法嗎它能滅多少苦？我們對(duì)滅苦的方法掌握的如何凡此種種皆要從感受上得到反饋。這就如同我們使用電腦，不論你是跑什么程序，都要從顯示器上得到反饋一樣。以上只是我實(shí)踐看破放下的膚淺體會(huì)，供大家參考。四念住參考資料：在《覺悟之路》網(wǎng)站——南傳典籍下